Tuesday, March 31, 2009

The scope and application of the law of sedition

Disturbing the peace


The Star, March 31, 2009

A look at the scope and application of the law of sedition.

WHAT is sedition and what is not? This is the question on the minds of many people. Sedition is not like other offences which are committed from time to time by a broad range of people. It is a grave offence which embraces all those practices whether by word, deed or writing, which are calculated to disturb the tranquillity of the state and lead people to subvert the government.

The Sedition Act 1948 which was revised in 1969 provides for the punishment of sedition. The meaning of seditious tendency includes any attempt to bring into hatred or contempt or excite disaffection against the ruler or government or among the inhabitants. It is also about promoting feelings of ill will or hostility among different races or classes of population in the country or to attempt to alter by unlawful means anything established by law.

However, the earlier provisions were supplemented by a legislative exercise in 1970 envisaged by the white paper of the National Operations Council for further criminal sanction against any person who utters, prints or publishes words or statements that question any matter, right, status, position, privilege, sovereignty or prerogative established or protected in certain provisions of the Federal Constitution.

According to the then Attorney-General, the late Tan Sri Kadir bin Yusoff, this provision could have been incorporated in the Internal Security Act 1970, but it was considered desirable to extend the scope of what amounts to sedition. The result has been to limit, if not end, the similarity with English legislation.

Under English common law though, intention is the essence of the offence.

Therefore if the Act is done or the words are not used with such an intention, the offence of sedition would not be deemed to be committed, however defamatory the words may be.

On the contrary, this is not our position. Intention is irrelevant. Section 3(3) specifically provides that for the purposes of proving the commission of any offence under the Act, the intention of the person charged at the time he did or attempted to do the act is deemed to be irrelevant.

When statements are made pertaining to a ruler of a state, to the effect that the ruler could be sued in connection with the exercise of his powers in relation to the state government, the question that arises pertains to the nature of the offence committed.

Depending on the actual statements made and the message that in conveyed, it could be an offence of bringing into hatred or contempt or to excite disaffection against the ruler or even question the prerogative, powers or jurisdiction of the ruler.

The pending proceedings before the court will provide guidance in the future with regard to whether the statement made would constitute sedition or question the prerogative of the ruler under Article 181 of the Federal Constitution.

Until 1970, there were hardly any cases where the law on sedition had been tested in the Malaysian courts.

This is very much the case even today in relation to the sedition law as it exists, and the cases that have come before the courts over the years have usually been in relation to politicians as has been the case in other countries.

Article 181 provides that subject to the provisions of the Constitution, the sovereignty, prerogatives, powers and jurisdiction of the rulers as hitherto enjoyed shall remain unaffected.

It also provides that no proceedings whatsoever shall be brought in any court against the ruler of a state in his personal capacity, except in the Special Court.

Other instances

There have though been other instances where the words used touched on the subject covered by Section 152 of the Constitution which provides for the National Language to be the Malay language but with the caveat that no person shall be prohibited or prevented from using (otherwise than for official purposes) or from teaching or learning any other language.

In the case of Melan bin Abdullah vs Public Prosecutor in 1971, a speech had been reported in Utusan Melayu under the headline: Hapuskan sekolah-sekolah beraliran Tamil atau China di negeri ini. The sub-editor who used the heading was held to be guilty of sedition. This was soon after the amendments had been made.

However, some 10 years later, in the case of Public Prosecutor vs Mark Koding, a different view appeared to have been taken. In the course of his speech, the defendant, a Member of Parliament, had questioned the policy of the government in allowing Tamil and Chinese schools to continue in the country. He advocated the closure of Chinese and Tamil schools and the complete restriction of the use of the two languages on road signs.

Mohamad Azmi J. as he then was, took the view that such statements by themselves were not seditious.

Similarly, the call to allow road signs in other languages to be restricted was also not seditious, thus adopting what appears to be a more liberal approach compared to the Melan bin Abdullah case.

However, the Member of Parliament was nevertheless found guilty of sedition. This was because he had, after calling for the closure of Tamil and Chinese schools and restrictions on the use of these two languages on signboards, gone on to say that if the Constitution did not allow this to be done, the Constitution itself should be amended.

The public will no doubt await with anticipation and interest, the decision of the court on the words uttered and the context in which this was done.

The court is entitled to look at all the circumstances surrounding the statement made. As was said by Justice Coleridge in the old English case of King V Aldred decided a hundred years ago, there were times when a spark would ignite a magazine.

In doing so, his lordship went on to say that sedition law was a weapon that was not often taken down from the armoury where it was hung, but it was a necessary accompaniment to every civilised government. This is true even today.



Kerajaan Malaysia berpendirian serangan ketenteraan Israel melalui operasi 'Cast Lead' pada 27 Disember 2008 ke atas wilayah Palestin di Gaza meliputi pengeboman dari udara dan diikuti dengan serangan oleh pasukan tentera darat bermula pada 3 Januari 2009 merupakan tindakan kejam, melampau dan tidak bertamadun yang jelas sengaja mencabuli undang-undang antarabangsa, undang-undang hak asasi manusia, undang-undang kemanusiaan antarabangsa, piagam Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu serta merupakan jenayah perang yang menyalahi Konvensyen Keempat Geneva 1949 perlindungan orang-orang awam dalam masa perang.

Berdasarkan kepada apa yang telah dilakukan oleh Israel terhadap Palestin selama ini membuktikan bahawa selain usaha damai, saluran undang-undang juga wajar dipraktikkan oleh badan dunia untuk mengheret Israel ke muka pengadilan antarabangsa walaupun usaha tersebut adalah mustahil untuk dilakukan ketika ini kerana kerajaan negara Yahudi itu disokong penuh oleh negara besar dunia terutamanya Amerika Syarikat dan negara Barat. Biarpun begitu, negara Islam dan masyarakat dunia lain yang cintakan kedamaian serta keamanan sejagat perlu bersatu dan komited berusaha membawa jenayah perang Israel ke muka pengadilan Mahkamah Jenayah Antarabangsa (ICC) di The Hague melalui medium undang-undang dan peruntukan antarabangsa sedia ada agar penjenayah perang boleh didakwa dan dihukum dengan hukuman paling berat.


Melihat kepada apa yang telah dilakukan Israel terhadap penduduk Palestin, jelas menunjukkan negara Zionis itu telah melakukan pencerobohan kedaulatan sebuah negara merdeka dan jenayah perang ini dilaksanakan secara terang-terangan tanpa menghiraukan sensitiviti umat Islam dan rayuan masyarakat dunia lain agar jenayah tersebut dihentikan segera. Jenayah perang umumnya bolehlah dianggap sebagai suatu tindakan di mana wujudnya pelanggaran undang-undang atau kelaziman perang oleh satu atau beberapa orang, negara dan sebagainya serta tidak terhad kepada bentuk pembunuhan, penganiayaan atau pengusiran penduduk awam di wilayah diduduki, pembunuhan atau penganiayaan tawanan perang, pembunuhan tebusan, pemusnahan sewenang-wenang bandar, pekan dan kampung, dan apa-apa pembinasaan yang tidak berasaskan keperluan tentera di mana pelaku jenayah perang ini disebut penjenayah perang.

Di dalam buku Documents on the Laws of War karya Adam Roberts dan Richard Guelff menyenaraikan sejumlah undang-undang perang antarabangsa yang antara lainnya ialah seperti Hague Convention V Respecting the Rights and Duties of Neutral Powers and Persons in Case of War on Land 1907, Hague Convention IX Concerning Bombardment by Naval Forces in Time of War 1907, Geneva Protocol for the Prohibition of the Use in War of Asphyxiating, Poisonous or Other Gases, and of Bacteriological Methods of Warfare 1925, Judgment of the International Military Tribunal at Nuremberg: Extracts on Crimes Against International Law 1946, UN Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide 1948, Geneva Convention III Relative to the Treatment of Prisoners of War 1949, Geneva Convention IV Relative to the Protection of Civilian Persons in Time of War 1949, Hague Convention for the Protection of Cultural Property in the Event of Armed Conflict 1954 dan lain-lain lagi yang mengikat dan terpakai bagi menghukum pelaku jenayah perang di seluruh dunia sepertimana yang telah dilakukan Israel ketika ini dan beberapa negara lain sebelum ini.

Amalan dan kelaziman perundangan ini adalah berdasarkan kepada Konvensyen Hague 1899 dan 1907 di mana konsep moden jenayah perang telah dibangunkan daripada Perbicaraan-Perbicaraan Nuremberg yang berdasarkan kepada definisi di dalam London Charter yang diterbitkan pada 8 Ogos 1945 melibatkan jenayah perang ke atas keamanan dan kemanusiaan. Perkara 22 Hague IV ("Laws of War: Laws and Customs of War on Land 1907") misalnya tegas menyatakan "The right of belligerents to adopt means of injuring the enemy is not unlimited and over the last century many other treaties have introduced positive laws that place constraints on belligerents. Some of the provisions, such as those in the Hague conventions, are considered to be part of customary international law, and are binding on all. “


Malaysia pada setiap masa material menggesa Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) supaya mengadakan sesi tergempar khas Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu - Uniting for Peace - di bawah Resolusi 377a (v) sekiranya pelaksanaan ketetapan Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu gagal menguatkuasakan ketetapannya yang diputuskan pada 8 Januari 2009. Untuk itu, Malaysia menggesa PBB menubuhkan dengan serta-merta satu tribunal jenayah antarabangsa untuk Palestin bagi menyiasat dan mendakwa penjenayah perang Israel yang disyaki terlibat dengan kekejaman dan keganasan ke atas rakyat Palestin; dan mendesak Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu atau Security Council, supaya bertindak untuk mengisytiharkan gencatan senjata tanpa syarat dan memaksa pihak Israel berundur dari bumi Gaza.

Amerika Syarikat dalam hal ini telah menggunakan kuasa vetonya sebanyak 28 kali dalam tempoh 36 tahun sejak 1973, iaitu menyekat Majlis Keselamatan supaya tidak dapat bertindak. Pada 9 Januari 2009, Majlis Keselamatan telah meluluskan Resolusi No. 1860 (2009) yang mengisytiharkan gencatan senjata di Gaza, mendesak supaya semua pihak mematuhi gencatan senjata dan tentera Israel diarah undur keluar dari wilayah Palestin tetapi resolusi ini senyap sahaja tentang kepungan atau blockade yang dikenakan oleh pihak Israel ke atas Palestin.

Pada 27 Disember 2008, Profesor Richard Falk, pelapor khas hak Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai asasi manusia di wilayah yang diduduki, telah menyifatkan pengeboman Israel ke atas Gaza sebagai pencabulan besar terhadap perundangan kemanusiaan antarabangsa (international humanitarian law) seperti yang ditetapkan oleh Konvensyen Geneva yang memerlukan Presiden Perhimpunan Agung PBB mengadakan sidang tergempar perhimpunan agung berlandaskan Resolusi No.377 a (v) tahun 1950 - Uniting for Peace.


Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad mencadangkan supaya Malaysia mengusulkan penubuhan tribunal jenayah perang untuk dibawa ke Perhimpunan Agung Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). Penubuhan tribunal tersebut bertujuan mengheret pemimpin-pemimpin rejim Israel ke muka pengadilan ekoran kekejaman mereka membunuh rakyat Palestin yang tidak berdosa. Langkah serupa pernah dilakukan ke atas pemimpin-pemimpin Serbia yang didakwa terlibat melakukan pembunuhan kaum, jenayah perang dan jenayah kemanusiaan ke atas penduduk Bosnia. PBB sebelum ini pernah menubuhkan Tribunal Jenayah Antarabangsa bagi bekas Yugoslavia (ICTY) yang bertujuan membicarakan pemimpin Serbia yang terbukti melakukan pembunuhan ke atas penduduk Bosnia dan antara pemimpin terlibat ialah Radovan Karadzic.

Karadzic telah didakwa kerana peranannya semasa perang 1992-1995 di Bosnia, terutamanya kepungan 44 bulan ke atas Sarajevo, yang menyebabkan beribu-ribu orang terbunuh, pembunuhan beramai-ramai lelaki Islam di Srebrenica pada Julai 1995 dan pembersihan etnik di banyak kawasan bekas republik Yugoslavia itu. Untuk itu, Tribunal Jenayah Perang perlulah boleh mengemukakan hasil siasatan, keterangan, pengadilan serta menuntut ganti rugi untuk dilaksanakan oleh beberapa mahkamah di peringkat negara dan antarabangsa. Menurut peguam Antarabangsa, Alfred Lambremont Webre, tindakan untuk mengadili jenayah perang mampu menggerakkan pendapat orang ramai untuk mendakwa mereka yang memainkan peranan utama dalam Pertubuhan Pakatan Jenayah Perang (WRO) di negara-negara terlibat.

Peranan Tribunal juga boleh digunakan untuk mendakwa mereka yang terlibat membuat keputusan dalam WRO kerana melakukan jenayah serius yang turut melibatkan masyarakat antarabangsa di mana kuasa perundangannya perlu dipanjangkan kepada 88 negara yang belum menandatangani Statut Rom untuk Mahkamah Antarabangsa termasuk Amerika Syarikat (AS) dan Israel. Sehingga 1 Januari 2007, sebanyak 104 negara telah menandatangani Statut Rom untuk Mahkamah Antarabangsa termasuk 29 negara Afrika, 12 negara Asia, 15 Eropah Timur, 22 dari Latin Amerika dan Caribbean, 26 dari Eropah Barat dan lain-lain negara. Negara berkenaan telah meluluskan undang-undang yang membenarkan mahkamah di negara mereka mendakwa jenayah perang seperti yang ditakrifkan oleh Konvensyen Geneva dan Statut Rom.


Seorang Profesor Undang-Undang Universiti Illinois Amerika Syarikat, Prof. Francis A. Boyle mencadangkan setiap negara menyaman Presiden AS, George Bush di atas jenayah perang yang dilakukan. Langkah itu walaupun mungkin tidak berkesan, tetapi ia sebagai satu usaha untuk menunjukkan bahawa masyarakat dunia tidak suka kepada peperangan seperti mana ditekankan di dalam kertas kerjanya bertajuk Jenayah Perang-Jenayah Menentang Keamanan, Jenayah Menentang Kemanusiaan pada Forum Keamanan Sejagat Perdana 2005 di Kuala Lumpur.

Masyarakat dunia perlu sedar bahaya peperangan jika tidak dihalang boleh mencetuskan satu konflik lebih besar dan mungkin mencetuskan peperangan dunia ketiga. Perang Dunia Pertama yang bermula tahun 1914 hingga 1918 sahaja telah menyebabkan sejumlah 18 juta orang maut dengan 10 juta daripadanya ialah orang awam. Dalam Perang Dunia Kedua yang menyusul pada 1937-1945 di mana Amerika Syarikat yang mencampakkan dua butir bom di Hiroshima dan Nagasaki, Jepun di mana dalam tempoh sembilan tahun 55 juta orang terkorban dengan 28 juta daripadanya orang awam.

Episod manusia membunuh manusia berlarutan dalam Perang Korea di mana seramai 2.8 juta orang maut, dua juta ialah orang awam. Begitu juga Perang Vietnam pada 1957-1975, seramai 3.5 juta orang diragut nyawanya, 2.5 juta merupakan orang awam. Kegilaan manusia terhadap keganasan yang belum berakhir itu bersambung pula dengan konflik di Kemboja, meragut 1.6 juta orang, kesemuanya orang awam. Semasa pencerobohan Soviet di Afghanistan pula, sebilangan 1.8 juta orang meninggal dunia. Manakala Perang Iran-Iraq menyaksikan seramai sejuta orang maut, konflik di Sudan menyebabkan 1.9 juta orang meninggal dan Perang Teluk pula 200,000 nyawa melayang. Ini tidak termasuk angka korban rakyat Palestin yang telah dibunuh dan disembelih oleh Israel sejak sekian lama. Oleh itu, masyarakat dunia perlu menganggap peperangan sebagai salah satu bentuk jenayah besar yang perlu dihalang agar lebih banyak nyawa manusia tidak berdosa dapat diselamatkan.

Bagi Ismail Farihin (2005), peperangan dianggap sebagai satu jenayah yang mengancam keamanan manusia sejagat dan sewajarnyalah pihak yang terlibat di dalam mempelopori serta bersekongkol dan menyokong keganasan peperangan ini dianggap sebagai `penjenayah perang'. Ini termasuklah ketua-ketua negara yang memulakan peperangan, aktiviti komersial yang bersangkutan dengan penjualan senjata perang, institusi kewangan yang memberi dana dan membiayai kos peperangan, aktiviti industri yang mengeluarkan kelengkapan perang serta kajian saintifik yang terlibat dalam penciptaan alat kelengkapan senjata pemusnah yang digunakan semasa peperangan.

Manakala sebuah pertubuhan hak asasi manusia Palestin pula meminta Mahkamah Jenayah Antarabangsa melancarkan siasatan terhadap Israel kerana melakukan jenayah perang semasa kempen serangannya di Genting Gaza. ICC yang ditubuhkan pada tahun 2000 ialah mahkamah tetap pertama di dunia didirikan untuk menyiasat dan mendakwa kes-kes yang melibatkan jenayah perang. Israel dan Amerika Syarikat bukan antara 108 negara yang telah menandatangani Statut Rom yang membawa kepada penubuhan ICC tetapi keadaan itu tidak akan menghalang ICC daripada melancarkan siasatan. Peguam Palestin, May Sobhi Khansa yang mengetuai Perikatan Antarabangsa menentang kezaliman menyerahkan petisyen 25 muka kepada ICC untuk menggesa ICC memasuki Gaza dan menyiasat kematian dan kecederaan ratusan penduduk Palestin termasuk wanita dan kanak-kanak.

Ini adalah kerana Israel bertindak ganas dan di luar batas kemanusiaan menggunakan senjata pengganas dan peralatan moden peperangan untuk melakukan jenayah kemanusiaan kepada rakyat Palestin dan untuk itu, melalui proses undang-undang serta peruntukan yang ada pemimpin-pemimpin Israel dan siapa sahaja yang bertanggungjawab sama ada secara langsung atau tidak langsung dalam hal ini wajar dihukum bunuh, dipenjara seumur hidup, dibuang negara, diadakan sekatan ekonomi ke atas negaranya dan lain-lain hukuman berat sebagai pengajaran dan iktibar kepada negara lain di dunia.


Walaupun seolah-olah realitinya agak kompleks untuk mengheret Israel ke muka pengadilan antarabangsa, namun negara Islam dan masyarakat dunia lain yang cintakan kedamaian serta keamanan sejagat tidak boleh berputus asa perlu bersatu padu dan komited berusaha membawa penjenayah perang Israel ke muka pengadilan di Mahkamah Jenayah Antarabangsa (ICC) di The Hague melalui medium undang-undang dan peraturan antarabangsa sedia ada di samping usaha damai sebagai manifestasi global bencikan peperangan, penganiayaan dan pencerobohan.

Oleh yang demikian, melihat dan berdasarkan kepada apa yang telah berlaku ICC dan badan dunia lain perlu berani, tegas dan tidak memilih bulu mendakwa para pemimpin kejam Israel kerana menjuarai serta membela aktiviti jenayah perang global dan dalam masa yang sama, semua negara Islam dan masyarakat dunia lain wajar memfailkan tindakan saman terhadap Israel di mahkamah beberapa negara anggota agar mereka boleh diadili melalui proses undang-undang dan keadilan seperti mana yang telah dilaksanakan kepada penjenayah-penjenayah perang sebelum ini.


Adam Roberts dan Richard Guelff, 2000. Documents on the Laws of War. London: Oxford University Press
Azlinariah Abdullah, 2007. Batasan kemanusiaan dalam perang. Utusan Malaysia, 17 Julai
Ismail Farihin, 2005. Perang wajar dianggap sebagai jenayah. Utusan Malaysia, 27 Disember
Mazlan Nordin, 2007. Rekod buruk AS dikenang generasi akan dating, Utusan Malaysia, 11 Februari
Zin Mahmud, 2007. Isytihar perang adalah jenayah. Utusan Malaysia, 4 Februari

Jenayah perang: ICC didesak siasat Israel, Utusan Malaysia, 16 Januari 2009
Malaysia kutuk keangkuhan Israel, Utusan Malaysia, 13 Januari 2009
Kemuka usul tubuh tribunal jenayah perang - Dr. Mahathir, Utusan Malaysia, 10 Januari 2009
Tribunal jenayah perang KL boleh kemuka hasil siasatan, Utusan Malaysia, 6 Februari 2007
Mendedahkan penjenayah perang, Utusan Malaysia, 5 Februari 2007
Media perlu didik ‘perang adalah jenayah’ – Dr. M, Utusan Malaysia, 5 Februari 2007
Pesalah dilabel penjenayah perang, Utusan Malaysia, 1 Februari 2007
Profesor syor semua negara saman Bush, Utusan Malaysia, 16 Disember 2005

Laman Sesawang:

"war crime." Merriam-Webster Online Dictionary. 2009. Merriam-Webster Online. [http://www.merriam-webster.com/dictionary/war crime]
“War crime”. Wikipedia, The Free Encyclopedia. 19 Februari 2009. [http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=War_crime&oldid=270652883]

Saturday, March 21, 2009


Rasuah umpama barah yang perlu dibanteras dan dihapuskan segera. Sesiapa sahaja yang terlibat dengan amalan buruk ini tidak boleh dibiarkan begitu sahaja dan wajar dibawa ke muka pengadilan agar menjadi pengajaran kepada orang lain. Ini adalah kerana pengamal rasuah akan melakukan apa sahaja untuk mencapai cita-citanya biarpun terpaksa menggadai maruah agama, bangsa dan negara.

Sejarah telah membuktikan bagaimana budaya rasuah boleh meruntuhkan sebuah tamadun besar, memporak perandakan masyarakat dan negara seperti yang berlaku kepada Kerajaan Romawi, China Kuno dan sebagainya. Apa yang telah terjadi juga menunjukkan bahawa amalan rasuah yang juga adalah jenayah sangat serius dan sebarang usaha melenyapkannya hendaklah dilakukan dengan bersungguh-sungguh serta tidak bermusim.

Dalam buku Rasuah: Sifat, Sebab dan Fungsi (2002) menukilkan rasuah adalah pencurian melalui penipuan dalam situasi yang mengkhianati kepercayaan. Kegagalan membezakan pelbagai jenis rasuah dan menempatkannya dalam konteks penilaian yang tepat, hanya akan menimbulkan kekacauan dan pemborosan waktu. Kita kadangkala terkeliru dan seringkali membezakan antara politik wang dan rasuah, walhal darjah kesalahannya sama sahaja di mata undang-undang.

Oleh itu, melihat kepada bahaya rasuah maka setinggi mana pun pangkat, gelaran dan kedudukan seseorang itu tetapi jika terlibat dengan budaya rasuah perlu ditolak serta tidak boleh dimaafkan sama sekali, apatah lagi memberi kepercayaan kepada mereka. Ini adalah kerana golongan ini merupakan mereka yang lupa diri, hilang pertimbangan agama,mementingkan diri sendiri dan menganiaya orang lain demi mengejar impian peribadi secara salah.

Golongan ini juga sanggup menggunakan segala kekayaan, pengaruh dan jentera yang ada demi untuk merebut apa sahaja jawatan, kedudukan, peluang serta kepentingan sama ada dalam dunia perniagaan, organisasi dan sebagainya walaupun pada hakikatnya mereka tidak mampu melaksanakan amanah serta tanggungjawab tersebut. Perbuatan buruk ini sudah tentu akan menyekat potensi, kualiti dan kredibiliti orang lain malahan merupakan satu penganiayaan yang sangat merugikan orang ramai.

Perlu ditegaskan bahawa dalam apa jua peraduan atau pertandingan, mestilah wujud tradisi persaingan yang sihat, penuh semangat persahabatan dan kekeluargaan agar pemilihan dapat dibuat secara adil dan saksama tanpa dipengaruhi oleh faktor-faktor lain terutamanya sogokan wang, saham, jawatan, anugerah dan sebagainya. Rasuah tidak boleh sama sekali menjadi tunjang dan asas serta motivasi kepada sesuatu pemilihan di mana jika corak pemikiran ini masih berlaku maka kesan jangka panjangnya sangat menakutkan.

Sehubungan itu, semua pihak perlu tegas dan tekad menghentikan amalan serta budaya rasuah dari terus berleluasa di dalam seluruh kehidupan seharian berlandaskan kepada ajaran agama, norma dan keluhuran undang-undang negara. Jihad membasmi rasuah perlu ditingkatkan lagi dan dalam konteks ini kita mampu merekodkan indeks rasuah sifar di negara jika berjaya merealisasikannya dengan adanya lonjakan paradigma membenci najis rasuah dalam masyarakat kita.

Tuesday, March 17, 2009

Akta Hasutan 1948 - Undang-Undang Draconian?

Press Release

Sedition Act is an affront to democracy

The Bar Council is shocked and troubled that the Attorney-General has proceeded to charge YB Karpal Singh under the Sedition Act 1948 (“Act”) for his statements on the issue of the removal of the Perak Menteri Besar Dato’ Seri Nizar Jamaluddin by HRH Sultan Azlan Shah and the events that have unfolded in that state.

The Bar Council has been steadfast in its view that the Act is a draconian and archaic piece of legislation that undermines democratic institutions and is an absolute affront to democracy. Along with other authoritarian and repressive legislation, the Act severely encroaches upon the public enjoyment and exercise of fundamental civil liberties.

The prosecution of YB Karpal Singh will be widely perceived as being selective and an attempt to pacify the partisan calls from certain influential sections within UMNO who were pushing for his prosecution. They have even outrageously called for the revocation of his citizenship.

It is abundantly clear that YB Karpal Singh had only voiced his opinion that the decision of a Ruler of a State in this area of constitutional law and practice is justiciable. At no time did he voice disrespect for or challenge the institution of the monarchy in any way. True to his calling as an advocate and solicitor, YB Karpal Singh had, without fear or favour, spoken of the possibility of a legal remedy and not advocated any recourse outside the ambit of our Constitution. This is surely permissible under the Constitution and cannot, by any stretch of the imagination, amount to sedition.

Many issues of public concern have arisen in the wake of the unprecedented events unfolding in Perak. Legal and public opinion are divided as to what is legally permissible and what is morally right. We urge the government to demonstrate its commitment to the rule of law and to democratic processes by encouraging open discourse on issues of concern to the Malaysian public.

Any attempt to stifle public opinion by resorting to the Act is a sure act of regression that is antithetical to democratic principles.

We strongly urge the government to seriously review the Act with the aim of its eventual total repeal. We are concerned with the series of recent prosecutions against those exercising the freedom of speech and call for an immediate end to such harassment. The charge against YB Karpal Singh must be immediately withdrawn.

Ragunath Kesavan
Malaysian Bar

17 March 2009


Pengaruh dan pemikiran Saidina Ali di Alam Melayu

DALAM surat sebaran Borang Pendaftaran Seminar Khazanah Pemikiran Islam yang dianjurkan oleh InfoTaiment Enterprise, pada 21 Julai 1996, jelas disebutkan, “Di dalam Perspektif Sejarah Islam di Alam Melayu, Saidina Ali lebih ditonjolkan sebagai manusia yang perkasa ...” Mengenai yang tersebut adalah merupakan pengaruh sebuah hikayat yang tidak diketahui nama pengarangnya, hikayat tersebut dikenali dengan judul Hikayat Ali Hanafiyah. Hikayat tersebut terdapat beberapa versi, ditulis dalam tulisan Melayu/Jawi dan sejak dulu telah diusahakan penglatinan/pengrumiannya.

Dalam ruangan ini penulis tidak akan membicarakan perkara yang sudah cukup banyak dikenal oleh masyarakat, terutama oleh para pengkaji sastera, tetapi cuba untuk memperkenalkan tulisan-tulisan klasik yang bersumberkan dari beberapa tulisan para ulama’ alam Melayu sendiri. Ini bererti adalah merupakan sumber yang kukuh jika dibandingkan dengan Hikayat Ali Hanafiyah yang tidak jelas nama pengarang yang disebutkan di atas.

Sungguhpun demikian yang ditulis oleh para ulama’ bukanlah merupakan kitab yang khusus membicarakan seluruh aspek yang bersangkutpaut dengan Saidina Ali, tetapi adalah merupakan tulisan-tulisan yang dimasukkan dalam karya-karya dalam berbagai-bagai disiplin ilmu, terutama: tarikh, akidah dan tasauf. Selain itu juga dalam karya-karya berupa fiqh, hadis, dan lain-lain.

Pengaruh Saidina Ali di Alam Melayu boleh dikatakan sangat besar, meliputi dalam berbagai-bagai jurusan. Bermula dari pengaruh beliau sendiri hinggalah keturunan-keturunannya sebagai penyebar Islam di alam Melayu, dan juga mereka telah berhasil menjadi sultan (ketua pemerintahan) dalam banyak kerajaan di alam Melayu ini.

Untuk menulis tentang pengaruh beliau di alam Melayu tidaklah begitu sukar, tetapi untuk mengemukakan pemikiran beliau memang merupakan persoalan yang sukar jika kita tidak tekun dalam dunia pengkajian.

Adapun mengenai pemikiran keturunan beliau juga bukanlah persoalan yang sukar sangat untuk membuktikannya, tidak dapat kita nafikan bahawa sangat ramai keturunan Saidina Ali di Alam Melayu menjadi ulama yang mengarang kitab.

Sebagai contoh termasuk Sheikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari, Sheikh Abdus Samad al-Falimbani, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani, Sheikh Nawawi al-Bantani, Sheikh Abdul Hamid Kudus dan ramai lagi, adalah ulama-ulama besar Alam Melayu yang nasabnya bersambung kepada Saidina Ali bin Abi Talib.

Dua nama yang tidak terdapat pada sahabat- sahabat selain beliau

Terdapat dua sebutan atau gelaran yang ada pada Saidina Ali yang tidak terdapat pada para sahabat Nabi Muhammad SAW, yang dimaksudkan barangkali bukan hanya dunia Melayu saja, tetapi juga di seluruh dunia Islam.

Dua nama itu ialah: “Karramallahu wajhah”, dan “Imam Masyariq wal Magharib”.

Mengenai gelaran pertama di hujung nama Saidina Ali dengan “Karramallahu wajhah”, memang tidak pernah digunakan untuk sekian ramai sahabat Nabi Muhammad SAW, gelaran tersebut khusus untuk beliau seorang saja.

Untuk sahabat-sahabat Nabi Muhammad SAW selain Saidina Ali, sama saja baik memangku pangkat tertinggi sebagai khalifah mahupun sebagai sahabat biasa, hanya menggunakan nama “Radhiyallahu ‘anhu”.

Kebanyakan karya ulama tradisional Melayu, dalam apa saja disiplin ilmu yang mereka tulis, apabila terdapat nama Saidina Ali adalah memakai nama “Karramallahu wajhah” itu. Bahkan demikian juga jika kita buka semua kitab-kitab golongan sunni selain yang ditulis oleh ulama Alam Melayu.

Sama ada disedari mahu pun tidak, diakui ataupun tidak, ini adalah satu bukti bahawa Saidina Ali bin Abi Talib, memang ada ciri khas daripada sahabat-sahabat yang lain. Bahawa beliau mendapat tempat tersendiri di dalam perasaan lubuk hati yang tersembunyi umat Islam dunia Melayu khasnya dan umat Islam antarabangsa amnya.

Bahkan kadang-kadang sewaktu tuan guru-tuan guru Melayu mengajar dijelaskan juga sebab-sebab dinamakan dengan “Karramallahu wajhah” itu, iaitu dua sebab. Pertama: Kerana beliau seorang sahabat Nabi Muhammad SAW yang tidak pernah menyembah berhala semenjak kecil dan beliau masuk Islam secara fitrah sejak kecil lagi. Sebab yang kedua ialah: bahawa Saidina Ali bin Abi Talib tidak pernah melihat kemaluannya sendiri.

Gelaran yang sangat menonjol untuk Saidina Ali yang kedua ialah: “Imam Masyariq wal Magharib”, yang membawa maksud; Imam seluruh kawasan timur dan barat. Gelaran ini pun tidak pernah wujud untuk sahabat-sahabat yang lain selain beliau. Sebelum munculnya era pembaharuan Islam di Alam Melayu, sebutan itu sentiasa dibaca dalam khutbah yang kedua setiap hari Jumaat.

Sehingga sekarang pun sebutan itu di beberapa tempat di Alam Melayu yang masih belum begitu terserap pengaruh pembaharuan tajdid masih digunakan dalam khutbah yang kedua setiap hari Jumaat. Mengenai ini juga dapat diambil kira sebagai pengaruh Saidina Ali yang begitu besar bagi masyarakat Islam dunia Melayu sehingga tetap mengakui sebagai “Imam Timur dan Barat”.

Keagungan nama dalam karya sejarah

Sejarah kelahiran Nabi Muhammad SAW sangat banyak dihasilkan oleh ulama Alam Melayu, tetapi sejarah yang bercorak lengkap mulai lahir hingga wafat boleh dikatakan sangat langka. Sheikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani boleh dikatakan termasuk dalam kategori ulama Alam Melayu peringkat awal menulis sejarah Nabi Muhammad SAW mulai lahir hingga wafat.

Terkumpul dalam kitab berjudul, Badrut Tamam wan Nujumuts Tsawaqib, diselesaikan 9 Rabiulakhir 1307 H di Mekah, bahawa Fasal Yang Kedua membicarakan: “Manaqib Saidatina Fatimah Radhiyallahu ‘anha”. Diikuti dengan Fasal Yang Ketiga mengenai: “Manaqib Dua Penghulu Sekelian Orang Muda-muda Ahli Syurga Saidina Hasan dan Saidina Husein Radhiyallahu ‘anhuma”, dan yang terakhir sekali, iaitu Fasal Yang Ketujuh mengenai: “Manaqib Panglima Yang Amat Berani Saidina Ali Karramahullahu Wajhah”.

Kitab yang memperkenalkan kehebatan Saidina Ali pula ialah karya berjudul, Nurul Anwar, diselesaikan pada 16 Rejab 1320 di Thaif, oleh Sheikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani.

Dalam karya ini separuh daripada kandungannya menceritakan kisah Saidina Ali. Judul-judul perbicaraan ialah “Fasal Saidina Ali Islam Dalam Usia 13 Tahun”, “Fasal Saidina Ali Mempunya Perkataan Jadi Pengajaran”, “Fasal Setengah Daripada Berani Perang Saidina Ali”, “Fasal Perang Jamal, “Fasal Perang Siffin”, “Fasal Bersangat Besar Berperang Dan Sebab Jatuh Berbaik Antara Dua Askar”, dan “Fasal Menyatakan Perang Saidina Ali Akan Orang Khawarij”.

Penulis akui sebelum kedua-dua karya tersebut, memang telah ditulis banyak maklumat mengenai Saiyidina Ali dalam bahasa Melayu ditulis oleh Seikh Daud bin Abdullah al-Fathani, tetapi bukan merupakan dalam karya sejarah yang khusus melainkan ditempatkan dalam karya-karya akidah.

Dalam Fathul Mannan, Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani mengawali perbahasan mengenai Saidina Ali, beliau menulis, “... adalah kuniyahnya Abul Hasan dan Abu Turab anak Abi Talib anak Abdil Mutalib anak Hasyim anak Abdi Manaf. Dan ibunya Fatimah binti Asad anak Hasyim anak Abdi Manaf. Dan Islam ia padahal umurnya tujuh tahun, kata qil sembilan [tahun], kata qil sepuluh tahun ...”.

Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani menyebut juga bahawa anak Saidina Ali semuanya 15 orang lelaki dan 19 perempuan, jadi jumlah semua 34 orang. Mereka ialah: Hasan, Husein, Muhsin, Zainab, Ummu Kaltsum, ibu mereka ialah Saidatina Fatimah. Muhammad Akbar, Muhammad Hanafiyah, Abdullah, Abu Bakar, ibu mereka ialah Laili. Abbas, Utsman, Ja’far, Abdullah, ibu mereka ialah Ummul Banin anak Hazam. Muhammad Asghar, ibunya adalah dari seorang sahaya. Yahya, Aun ibunya ialah Asma’ binti Umaisy. Umar Akbar, Ruqaiyah, ibunya ialah Sahba’.

Muhammad al-Ausat, ibunya ialah Umamah binti Abil ‘As. Ummul Husein, Ramlah, ibunya Ummu Sa‘id binti Urwah. Umamah, Khadijah, Ummul Kiram, Ummu Ja‘far, Humanah/Jumanah, Nafisah dan seorang lagi anak beliau yang perempuan mati kecil (Fathul Mannan, hlm 35). Walaupun jumlah sebenarnya 34 orang, tetapi yang disebut oleh Sheikh Daud bin Abdullah al-Fathani dalam kitab tersebut hanya 27 orang saja.

Sungguhpun kitab Badrut Tamam karya Sheikh Ahmad al-Fathani tidak begitu tebal, namun terdapat beberapa riwayat yang menarik dan jarang dijumpai dalam buku-buku moden sekarang ini.

Di antara peranan Saidina Ali yang diceritakan dalam Badrut Tamam, yang masih berpengaruh kepada masyarakat Alam Melayu, dan banyak diceritakan orang ialah peristiwa ketika Rasulullah akan berhijrah dari Mekah ke Madinah yang pada malam itu ditugaskan Saidina Ali mengganti beliau tidur di atas tempat tidur baginda. Sheikh Ahmad al-Fathani dalam memaparkan cerita tersebut merujuk kepada perkataan Ibnu Ishaq (Badrut Tamam, ibid hlm. 19).

Dalam Badrut Tamam juga Sheikh Ahmad al-Fathani menceritakan peranan Saidina Ali dalam upacara ketika baginda Rasullullah wafat. Beliau menulis, “Dan memandikan dia SAW oleh Saidina Ali bin Abi Talib, dan Saidina al-Abbas bin Abdul Mutalib, dan al-Fadhal bin al-Abbas, dan Qatsam bin al-Abbas, dan Usamah bin Zaid dan Syaqran sahaya Rasulallah SAW.

“Maka adalah Saidina Ali menyandarkan dia dan membasuhkan dia. Dan al-Abbas, dan al-Fadhal, dan Qatsam membalik-balikan dia. Dan Usamah dan Syaqran menuangkan air atasnya. Dan sekalian mata mereka itu dibarutkan.

“Diriwayatkan daripada Saidina Ali, bahawasanya berkata ia, “Telah berwasiat akan daku oleh Rasulullah, bahawa tiada memandikan dia lain daripadaku. Maka bahawasanya tiada melihat seseorang akan auratku, melainkan dihimpuskan dua matanya” (Badrut Tamam, hlm. 25).

Ketika mengkebumikan Nabi Muhammad SAW, menurunkannya ke kubur juga dilaksanakan oleh Saidina Ali bin Abi Talib, yang dibantu oleh al-Abbas, al-Fadhal, Qatsam dan Aus bin Khauli nenek Bani ‘Auf. (Badrut Tamam, hlm. 26).

Memperhatikan riwayat di atas dapat dinilai bahawa Saidina Ali adalah berperanan terhadap Rasulullah dalam keseluruhan perjuangan beliau, sama ada ketika hidup hinggalah tamat riwayat baginda.

Perkara yang dipetik tersebut adalah termaktub dalam Fasal Pertama Badrut Tamam, ada pun pada bahagian biografi Saidina Ali sendiri (Fasal Ketujuh dalam Badrut Tamam) lebih banyak maklumat mengenai Saidina Ali. Dimulai daripada beliau di dalam kandungan sehingga kewafatannya.

Adapun Nurul Anwar karya Sheikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani nampaknya lebih banyak memperkenalkan peperangan-peperangan yang diperanani oleh Saidina Ali, sama ada peperangan itu bersama-sama Rasulullah SAW ataupun peperangan yang dipimpin oleh Saidina Ali sendiri.

Sangat banyak juga perkara yang disebutkan oleh Sheikh Utsman al-Funtiani yang tidak tersebut dalam buku-buku sejarah Islam moden. Ini sebagai bukti pembacaan ulama silam dunia Melayu memang luas.

Di antara yang menarik bagi penulis, bahawa disebut dengan jelas nama musuhnya setiap peperangan yang terjadi antara Saidina Ali dengan lawannya. Dalam peristiwa perang antara pihak penyokong Saidina Ali dengan Mu’awiyah bin Abi Sufyan, nampaknya sangat lengkap nama disebut satu persatu. Bererti daripada kitab ini kita dapat menyenaraikan siapa di antara sahabat Nabi Muhammad SAW yang menjadi penyokong Saidina Ali dan siapa pula sebagai penyokong Mu’awiyah.

Demikian halnya perselisihan antara Saidina Ali dengan Saidatina Aisyah r.a semua yang berpihak dan penentang disebut dengan jelas. Dalam sekian banyak kitab Melayu/Jawi dalam kajian penulis, kitab Nurul Anwar tersebut adalah satu-satunya kitab yang membicarakan perkara itu.

Bahkan bagi pengamatan penulis bahawa sampai sekarang buku yang ditulis dalam bahasa Indonesia atau Melayu moden memang belum dijumpai perbicaraan yang agak jelas seperti itu.


Perbicaraan mengenai pengaruh dan pemikiran Saidina Ali di alam Melayu ini masih banyak yang perlu diperkenalkan lagi.

Oleh itu disebabkan keterbatasan ruangan ini, maka perbicaraan tersebut pula akan dilanjutkan pada keluaran seterusnya dengan menyentuh mengenai nama Saidina Ali dalam karya-karya Melayu pada konteks hadis Nabi SAW pada konteks ilmu kalam dan pada konteks ilmu tasawuf.

sumber: Utusan Malaysia, 17 Mac 2009 di talian http://utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0316&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm

Monday, March 16, 2009


Masih belum terlambat kepada semua lepasan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) tahun 2008 untuk membuat pilihan tepat dan terbaik ke institusi pengajian tinggi awam (IPTA) idaman mereka. Apa yang pasti ketika ini majoritinya telah membuat pilihan walaupun masih ada yang buntu. Umumnya SPM bolehlah diumpamakan tiket atau landasan pertama ke menara gading di samping saluran diploma, Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) dan lain-lain lagi.

Apa yang mustahak ialah mereka perlu memilih bidang di IPTA berdasarkan kepada keputusan peperiksaan dan bukannya semata-mata kerana minat atau sekadar ingin mencuba nasib dan bersandarkan kecenderungan kepada kursus-kursus tertentu yang popular. Ini adalah kerana sekiranya tersalah memilih kursus atau bidang, sedangkan kelayakan dan keputusan peperiksaan adalah minima, maka peluang untuk mendapat tawaran ke IPT adalah sangat tipis.

Kebiasaannya bidang atau kursus profesional yang sangat diminati lepasan SPM adalah kedoktoran, perundangan, kejuruteraan, perakaunan, arkitek dan sebagainya di mana memerlukan keputusan peperiksaan yang amat baik. Untuk itu lepasan SPM perlu bijak memilih bidang dan kursus yang menepati syarat yang ditetapkan oleh IPT dan kementerian agar permohonan dapat diproses dengan sempurna dan telus.

Dalam keadaan ini fungsi ibu bapa dan guru termasuklah pelajar itu sendiri perlu berperanan secara bijak dalam memastikan pilihan sesuatu kursus serta IPT terbaik bagi menjamin kualiti, kepuasan dan pengiktirafan agar tidak mengalami masalah di kemudian hari. Mereka harus peka dengan perkembangan, pengemaskinian dan maklumat terbaru berkenaan kursus dan IPT yang dipohon sama ada melalui media cetak, elektronik dan laman web kendalian kementerian serta IPT terbabit. Ini adalah bagi memastikan mereka tidak memilih kursus dan IPT yang salah.

Ketika ini lepasan SPM boleh memilih kursus atau bidang yang disediakan di IPT termasuklah di peringkat pra, sijil, matrikulasi, diploma atau terus ke peringkat ijazah di hampir 20 buah IPTA di seluruh negara di samping beberapa buah lagi IPT di bawah tajaan dan kelolaan kerajaan negeri masing-masing. Bagi yang cemerlang pula, mereka boleh memohon tempat di IPT luar negara terutamanya dalam bidang-bidang kritikal dan sangat diperlukan seperti sains dan teknologi.

Tambahan pula terdapat banyak agensi kerajaan seperti PTPTN, MARA dan syarikat-syarikat korporat termasuk juga kerajaan negeri yang bersedia menyediakan pinjaman serta biasiswa kepada sesiapa yang layak untuk melanjutkan pelajaran di dalam dan luar negara. Peluang ini wajar direbut oleh semua lepasan SPM sebagai jaminan dan salah satu cabang bantuan kewangan mereka ketika di IPT nanti.

Dalam masa yang sama lepasan SPM juga perlu berwaspada dengan tawaran dan pujukan beberapa IPT swasta yang tidak mendapat pengiktirafan daripada Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) dan kementerian, kini sedang agresif mencari pelajar lepasan SPM di seluruh negara. IPT yang tidak bertanggungjawab ini hanya memikirkan soal keuntungan sahaja tanpa mementingkan kualiti, fasiliti dan kondisi pembelajaran. Oleh itu, pelajar dan ibu bapa perlu berhati-hati dengan taktik dan strategi mereka.

Manakala bagi yang tidak berjaya ke IPT, mereka boleh mengambil STPM atau memilih kursus dan bidang yang disediakan di politeknik, kolej komuniti dan institusi kemahiran lain di seluruh negara. Ini adalah kerana institusi ini dijamin dan diselia kerajaan serta boleh dipercayai. Jika masih lagi gagal mendapat tempat, itu bukanlah bermakna satu garis penamat dalam hidup malahan mereka boleh mencuba sekali lagi menduduki peperiksaan keramat tersebut. Mahu seribu daya dan tidak mahu seribu dalih.

Friday, March 06, 2009


Episod perceraian adalah mimpi ngeri bagi setiap pasangan yang berkahwin. Ini adalah kerana alam perkahwinan yang dibina adalah dengan harapan dan impian agar ianya kekal buat selama-lamanya. Perkahwinan juga adalah lambang kejayaan dan kemuncak percintaan antara kaum Adam dan Hawa. Namun perceraian yang dahulunya dianggap sangat memalukan, kini menjadi lumrah dan trend baru masyarakat moden. Situasi genting ini sehingga mewujudkan suasana ‘kahwin dan cerai ekspres’ di samping drama pergelutan suami isteri di mahkamah acapkali berlaku untuk tontonan umum.

Sehubungan itu, sungguhpun perceraian dibenarkan agama dan undang-undang, namun ianya perlu dikekang serta diberi perhatian serius oleh pihak berwajib yang bertanggungjawab dalam hal ini. Dilaporkan baru-baru ini hampir 75,299 kes perceraian direkodkan di seluruh negara pada 2007 dan 2008 termasuk kes-kes tertunggak bagi tahun-tahun sebelumnya. Pendedahan ini sangat mengejut dan menakutkan kerana jumlahnya terlalu tinggi dan keadaan ini tidak sepatutnya berlaku. Kita sedia maklum alam perkahwinan bukan perkara main-main sehingga membawa kepada perceraian antara suami dan isteri.

Daripada jumlah yang kian meningkat tersebut, sebanyak 64,631 kes dicatatkan pada 2007 yang turut melibatkan tunggakan kes tahun-tahun sebelumnya, manakala sebanyak 10,668 kes dilaporkan tahun 2008 dan Johor mencatatkan jumlah tertinggi iaitu sebanyak 2,023 kes manakala catatan terendah ialah di Perlis iaitu 24 kes. Jumlah kes perceraian di negeri Kedah pula sebanyak 1,561 kes, diikuti Kelantan (1,386), Selangor (1,138), Perak (1,081), Terengganu (881), Melaka (675), Sarawak (571), Pahang (524), Wilayah Persekutuan (380), Sabah (346) dan Negeri Sembilan (78).

Antara faktor dan punca berlakunya jumlah perceraian yang tinggi di seluruh negara ialah kerana tiada persefahaman dalam menguruskan rumah tangga, suami atau isteri terbabit dengan hubungan orang ketiga dan poligami di samping wujudnya campur tangan keluarga secara berlebihan dan tekanan bebanan kerja sehingga masa untuk bersama keluarga diabaikan. Krisis ekonomi yang melanda ketika ini juga dijangka boleh menyumbang kepada peningkatan kes perceraian di negara kita jika sesuatu tidak dilakukan segera.

Dalam konteks ini, apa yang menarik dan ingin dikongsikan di sini ialah tentang kajian penyelidik di London berjaya membongkar rahsia perkahwinan berpanjangan dan ia membabitkan elemen jurang umur dua tahun, amalan empat ciuman sehari dan konsisten mengadakan hubungan seks tiga kali seminggu dengan pasangan. Di samping itu, berkongsi dua hobi, memeluk pasangan tiga kali setiap 24 jam, mengucap ‘saya cintakan awak’ sekurang-kurangnya sekali sehari dan menikmati dua hidangan romantik dua kali sebulan juga boleh membantu memanjangkan usia perkahwinan.

Selanjutnya, penyelidikan tersebut juga menunjukkan banyak komponen yang menjadikan perkahwinan itu sempurna, termasuk jurang usia yang sesuai, tempoh bercinta dan masa untuk berkahwin. Jurang perbezaan usia menetapkan lelaki perlu lebih tua berbanding wanita agar suami stabil dari segi emosi dan kewangan. Pasangan juga perlu sentiasa berhubungan walaupun ketika bekerja menerusi sekurang-kurangnya tiga panggilan telefon, SMS atau emel. Selanjutnya, dua percutian hujung minggu mengejutkan setiap tahun dan sekali percutian di luar negara setahun juga memastikan perkahwinan sentiasa kukuh.

Walaupun rahsia dan resepi kebahagiaan berumahtangga di atas adalah berdasarkan kajian dari perspektif Barat, namun tidaklah keterlaluan untuk dipraktikkan oleh semua pasangan suami isteri di negara kita. Dalam pada itu juga, mereka bolehlah kerapkan solat berjamaah bersama di rumah; memperbanyakkan tilawah dan bertadarus al-Quran setiap hari antara suami dan isteri di samping melazimkan berpuasa sunat; membaca buku, majalah dan lain-lain di samping bertukar-tukar fikiran, pendapat dan idea; berkongsi masalah, pengalaman, kegembiraan dan kesedihan bersama-sama dalam usaha memperkukuh dan mempereratkan lagi ikatan suci tali perkahwinan yang diberkati.

Bagaimanapun, dalam segala hal dan soal hidup berkeluarga maka sirah dan siri kehidupan Rasulullah s.a.w adalah contoh serta model terbaik untuk dilaksanakan serta diteladani oleh umat Islam sampai bila-bila. Ini adalah kerana rekod perjalanan kehidupan baginda adalah bersumber dan berpaksikan wahyu Allah s.w.t yang merupakan landasan dan garis panduan yang mesti dipatuhi serta diikuti oleh kita semua di mana sahaja kita berada. Oleh itu, kehidupan beragama bersandarkan al-Quran dan Hadis adalah ubat serta penawar sebenar kepada penyakit serta sindrom cerai-berai yang melanda masyarakat kita hari ini.


Abdullah Nasih Ulwan, 1988. Pendidikan Anak-Anak Dalam Islam. Singapura: Pustaka Nasional Pte Ltd

Kes cerai kini mencecah 75,299, Utusan Malaysia, 3 Mac 2009
Empat ciuman sehari panjangkan perkahwinan, Berita Harian, 3 Mac 2009


Saban tahun umat Islam akan menyambut perayaan Maulidur Rasul sebagai tanda dan manifestasi kasih, cinta serta sayang kepada baginda. Ini adalah kerana Nabi Muhammad s.a.w adalah simbol manusia agung yang telah menerima segala pengiktirafan, penghormatan dan sanjungan terhadap segala yang telah dilakukan baginda kepada tamadun manusia. Penulis prolifik Amerika Syarikat, Michael H. Hart misalnya dalam buku hebat The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History (1982) meletakkan Nabi Muhammad s.a.w di tempat teratas senarai manusia paling berpengaruh dalam sejarah dunia.

Menurut Hart, ramai tokoh hebat lahir dan membesar ketika kemuncak tamadun dan budaya dunia, sebaliknya Nabi Muhammad S.A.AW lahir pada tahun 570 di Mekah yang ketika itu mundur, jauh dari pusat-pusat perdagangan, kesenian dan pendidikan pelbagai ilmu. Antara lain Hart turut berpandapat: “Saya berpegang pada keyakinan saya, dialah Nabi Muhammad satu-satunya manusia dalam sejarah yang berjaya meraih kejayaan-kejayaan luar biasa sama ada dalam ukuran agama mahupun ruang duniawi.”

Nabi Muhammad juga turut diakui oleh profesor sejarah Amerika, Richard Fletcher dalam The Cross and the Crescent (2007) yang menukilkan Islam yang dibawa baginda berjaya membawa pengaruh yang jauh lebih besar berbanding kerajaan Romawi yang telah lama wujud sebelum kemunculan agama suci itu. Manakala sarjana Perancis, Monsieur John Serou pula dalam bukunya History of Muhammad (2006) menyatakan bila bertambah penyelidikan manusia tentang perjalanan hidup Nabi Nuhammad s.a.w, nescaya orang akan mengetahui dan dapat memecahkan persoalan yang menjadi sebab beberapa juta hamba Allah memeluk agama Islam pada masa yang telah lalu dan pada masa sekarang.

Selanjutnya menurut Mazlan Nordin (2008) bahawa dalam buku Genius karya Harold Bloom, tokoh pengkritik sastera keturunan Yahudi itu ada menyebut: “Tiada orang lain dalam sejarah manusia menyampaikan kepada kita firman Tuhan. Kita tidak boleh bersantai manakala membaca Quran atau melafaz ayat-ayatnya, sama ada bersendirian atau bersama orang-orang lain.” Beliau juga berpendapat hijrah Nabi Muhammad s.a.w dari Mekah ke Madinah sebagai permulaan wujudnya era Islam.

Bagi sarjana Bangladesh, Golam Choudhury yang juga bekas sarjana Universiti Columbia di New York dalam amsa yang sama berpendapat Nabi Muhammad bukan saja ketua agama tetapi juga pemimpin politik, negarawan dan pentadbir yang hebat dan dalam melaksanakan tugas-tugasnya baginda terpaksa melakukan kempen ketenteraan bagi melindungi Islam dan menyertai rundingan-rundingan diplomatik. Selanjutnya sarjana Britain, Karen Amstrong pula misalnya dalam hal ini menulis dengan begitu lengkap tentang ketokohan, kepimpinan dan citra agung Rasulullah dalam bukunya Muhammad: A Prophet For Our Time (2006).

Bagi Arthur Glyn Leonard juga menyatakan: “Untuk mengerti Muhammad atau jiwa Islam dengan sempurna, orang harus tahu lebih dahulu bahawa Muhammad bukan hanya pengembara biasa yang menghabiskan umur melainkan satu daripada orang yang paling setia, jujur dan sungguh-sungguh dari setiap masa dan zaman.” Manakala A.C. Bonquet di dalam Comparative Religion menyatakan bahawa, “Muhammad berhasil memajukan umatnya dan mengembangkan ke seluruh wilayah Timur Tengah idaman siasah dan sosial yang lebih luas, lebih segar dan lebih matang daripada Byzantine. Ia menjauhi kemewahan, ia hidup dengan prinsip hemat dan menjauhi ketamakan. Ia terkenal kerana tindakan-tindakannya yang sederhana. Ia melakukan tugas kemanusiaan dengan tangannya sendiri.”

Menurut Talib Samat (2007), kajian dan penulisan ilmiah lain yang ditulis dalam bahasa Inggeris juga cukup banyak seperti The Living Thoughts of the Prophet Muhammad oleh Maulana Muhammad Ali (1992); Muhammad the Prophet oleh Sirdar Ikbal Ali Shah (1992); Muhammad: Messenger of Allah oleh Syaikh Abdal Qadir AS-Sufi Al-Murabit (1992); Muhammad The Best of Humanity oleh F.M Nadeem Bari; The Life of Muhammad oleh Muhammad Husein Haykal (1993); The Life of the Prophet oleh Abu Muhammad Abdal Malik Hisham (1990); Who Was Mohammed oleh Safdar Hosain (1979); Muhammad His Life Based On The Earliest Source oleh Martin Lings (Abu Bakar Sirajuddin) dan Muhammad: His Life and Mission serta banyak lagi.

Walaupun ramai sarjana dan pemikir Barat begitu menyanjungi Nabi Muhammad, namun tidak kurang juga yang berdendam dan gemar memburukkan keperibadian baginda seperti mana yang dilakukan oleh William Muir dalam A Life of Muhammad (1851) di mana Rasulullah s.a.w dituduh sebagai utusan syaitan yang mana dalam buku tersebut juga baginda disebut sebagai Mahound atau roh jahat yang menyebarkan agama Islam melalui kekerasan dan kegiatan seksual. Muir mengatakan: "Pedang Muhammad dan al-Quran adalah musuh paling berbahaya bagi peradaban, kebebasan, dan kebenaran yang dijunjung tinggi oleh dunia yang beradab!"

Tidak cukup setakat itu dan selepas 130 tahun terbitan buku berkenaan, muncul pula anak didik Muir iaitu Salman Rushdi yang mengempar dunia pada akhir 1980-an dengan buku kontroversinya The Satanic Verses yang begitu rakus menghina dan mengeji ajaran Islam, seluruh umat Islam dan Nabi Muhammad s.a.w serta para sahabat baginda sehinggakan pemimpin tertinggi Iran ketika itu iaitu Imam Khomeini telah mengeluarkan fatwanya bahawa Salman perlu dihukum bunuh dalam apa jua keadaan sekalipun dan fatwa tersebut terpakai sehingga ke hari ini.


Seyyed Hossein Nasr, 2001. Muhammad Insan Kamil. Kuala Lumpur: DBP
Mazlan Nordin, 2008. Islam dari persepsi ilmuan bukan Islam, Mingguan Malaysia, 28 Disember
Azman Ismail, 2008. Keagungan Nabi dalam Sirah Junjungan. Utusan Malaysia, 27 Mac
Talib Samat, 2007. Sirah Nabi jadi panduan. Utusan Malaysia, 30 Mac

Laman web:

Wednesday, March 04, 2009


Berikut adalah kenyataan rasmi Majlis Peguam berkenaan krisis dan polemik terbaru DUN di Perak.

Let the people decide

It must be appreciated that the events unfolding in Perak are unprecedented and involve complex legal issues. It is impossible to provide a conclusive opinion on them. Some matters may, however, be addressed generally as a matter of principle.

Today 27 Assemblymen in Perak were prevented by the OCPD from entering the State Secretariat building, apparently upon “instructions” from the State Assembly Secretary.

The role of the State Assembly Secretary now comes under scrutiny. He is an official appointed from the public services and is only responsible for the administrative management of the State. He therefore has no authority to decide or pronounce whether a legislative assembly sitting is valid or not. The police have therefore acted improperly on his advice in defiance of the Speaker of the Legislative Assembly. These errors are further compounded by events that transpired in the High Court.

It was asserted before the Court by the plaintiff’s lawyers that the Speaker ought to be represented by the State Legal Advisor rather than private lawyers. There is certainly legal basis to disagree with that view but a more substantive matter of general principle must be addressed as to the position of the State Legal Advisor

Firstly, every lawyer must act on the instructions of his client and not otherwise. The Speaker has stated that he never gave instructions to the State Legal Advisor to either appear for him or to argue the case on his behalf. This is a matter that the Court must satisfy itself of before proceeding.

Secondly, the State Legal Advisor is clearly in a position of conflict. He and his department are presently acting for Dato’ Zambry in the Kuala Lumpur High Court suit where Dato’ Zambry’s appointment is being challenged. How can he or his department now act for the Speaker against Dato’ Zambry?

If the parties who file and defend proceedings in Court are confident of the strength of their case, there is little reason to taint or mar the proceedings with acts that militate against natural justice and fair play. It bears repeating that justice must not only be done but must be seen to be done. The Courts have a duty to uphold the highest principles of justice, fairness and their own independence. We must respect the doctrine of separation of powers and uphold the Federal Constitution.

The Legislative Assembly was convened by the Speaker a short distance from the State Secretariat building. There are questions as to whether it was permissible to hold the Legislative Assembly outside the State Secretariat building. Of course, the State Secretariat building is where the Legislative Assembly ought to have been held. However, the Speaker and Assemblymen were prevented from holding it in the proper place by the police (and this raises serious issues as to the legality of the police action). Thus the Speaker had no choice but to act within what may be seen as wide powers to convene the meeting elsewhere. No doubt there will be contrary views but it must be understood that this situation is unprecedented and the Standing Orders may not adequately cover these eventualities, thus leaving the Speaker with the powers to act according to the circumstances of the case.

We will no doubt see another case filed in Court. And the public has to further suffer the consequences of uncertainty.

The situation is untenable and cries out for the one thing that will resolve it conclusively – fresh elections. There is now a window of opportunity for this to happen. Let the people decide.

Dato’ Ambiga Sreenevasan
Malaysian Bar

3 March 2009