Wednesday, December 29, 2010

Bedah karya Interlok perbetul perspektif


Godam: Bedah karya Interlok perbetul perspektif

Bersama Salbiah Ani
2010/12/30

SELEPAS 16 hari kenyataan penuh kontroversi Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk T Murugiah berhubung Interlok, nampaknya tiada sebarang usaha daripada persatuan penulis untuk mempertahankan novel karya Sasterawan Negara (SN), Datuk Abdullah Hussain.

Baik Persatuan Penulis Nasional Malaysia (PENA) selaku badan induk, apalagi gabungan mereka, Gabungan Persatuan Penulis Nasional Malaysia (GAPENA) sebagai badan penaung, sehingga pagi ini tiada yang menunjukkan inisiatif ke arah memperbetulkan perspektif negatif terhadap Interlok.

Begitu juga dengan penerbit dan juga pengedar Interlok, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang sekadar mengeluarkan kenyataan tiada arahan menarik balik pengedaran novel terbabit ke sekolah negara ini seperti didakwa Pengerusi Biro Pengaduan Awam (BPA) itu.

Untuk penulis inilah masa dan ketikanya untuk semua persatuan penulis serta DBP membuktikan bahawa mereka terus relevan pada alaf ketiga ini dengan sekurang-kurangnya mengatur langkah mengadakan bedah karya Interlok secara tuntas dengan melihat pelbagai sudut pandangan.

Seperti yang penulis sarankan dalam Godam minggu lalu, ‘Mengapa mesti Interlok dijadikan mainan politik?’, bahawa pandangan mereka yang arif dalam bidang kesusasteraan dan kebahasaan, hatta sejarah, perlu diperoleh melalui bedah karya secara kritis.

Ini penting memandangkan karya yang ‘dihina’ adalah teks Komponan Sastera Dalam Pengajaran dan Pembelajaran Bahasa Melayu (KOMSAS) untuk pelajar Tingkatan Lima sekolah negara ini mulai 2011, selain ia digarap SN yang menerima penghormatan daripada kerajaan kerana sumbangannya.

Apalagi Interlok diakui pengkaji sastera sarat nilai sejarah negara dan persoalan merapatkan hubungan kaum dengan latar masa dari 1910 ketika negara di tangan British dan menjelang mencapai kemerdekaan pada 1957.

Tidakkah segala macam permasalahan dan kemelut politik semasa negara menunjukkan betapa sejarah negara yang sudah terpahat sejak zaman British sengaja dinafikan kelompok tertentu, meskipun mengetahui bahawa ia suatu hakikat dan fakta?

Terlanjur ‘kemurnian’ Interlok dipersoalkan oleh mereka yang sengaja menangguk di air keruh, mengapa tidak persatuan penulis dan DBP bekerjasama mengadakan bedah karya dengan memanggil mereka yang pakar sebagai panel.

Mantan sarjana Jabatan Kesusasteraan, Universiti Sains Malaysia (USM), Dr Fatimah Busu yang juga pengarang veteran, sudah menyatakan kesediaannya kepada penulis untuk menjadi panel sekiranya ada pihak berminat mengadakan bedah karya Interlok.

“Saya amat berharap ada pihak yang sudi mengadakan bedah karya Interlok bagi mencelikkan mata dan fikiran kelompok yang memperlekehkan novel terbabit. Saya mahu membandingkannya dengan sebuah karya Inggeris bagi membuktikan Abdullah tidak mengada-adakan cerita.

“Apa yang ditulis Abdullah dalam Interlok adalah realiti masyarakat pada waktu terbabit. Kita tidak boleh menilainya daripada sudut pandangan sekarang. Apa yang dipaparkan berhubung kaum India adalah realiti pada masa itu.

“Kerajaan British yang memerintah India ketika itu yang bertanggungjawab membawa orang India ke Tanah Melayu untuk dijadikan pekerja di estet milik British dan orang yang dibawa masuk bukan golongan kasta tinggi, tetapi paling rendah dan dipinggirkan negara sendiri.”

Jika demikian kesungguhan Dr Fatimah bagi menjernihkan pandangan terhadap Interlok, mengapa tidak persatuan penulis di negara ini dan DBP berkongsi semangat yang sama bagi memperbetulkan penghinaan yang diberikan kepada kesusasteraan Melayu negara ini?

Jangan hendaknya ketiadaan arahan bahawa Interlok ditarik balik sebagai teks KOMSAS dijadikan alasan untuk tidak melangkah ke depan kerana kes Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) cukup dijadikan sebagai iktibar.

Ketidakpekaan sebahagian besar sasterawan, pengarang, sarjana bahasa dan sastera serta persatuan penulis menyebabkan PPSMI diperkenalkan pada 2003 tanpa sanggahan, manakala protes terbuka secara besar-besaran hanya berlaku enam tahun kemudian.

Penulis ingin sekali melihat persatuan penulis, PENA, GAPENA dan DBP menyambut cabaran mengadakan bedah karya Interlok agar novel terbabit dapat dilihat daripada sudut pandangan yang sepatutnya dan bukan memperlekehkannya!

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Godam_BedahkaryaInterlokperbetulperspektif/Article


PENA pertahan novel sasterawan negara

Jimadie Shah Othman
Dis 30, 10
4:44pm

Cadangan penarikan novel Sasterawan Negara Abdullah Hussain Interlok sebagai buku teks bagi komponen sastera (Komsas) di sekolah menengah ditentang keras oleh kumpulan sasterawan dan penulis.

Setiausaha agung Persatuan Penulis Nasional (PENA) Syed Mohd Zakir Syed Othman berkata, gesaan yang melambangkan "kejahilan" itu timbul akibat tidak memahami konteks cerita itu ditulis.

"Mereka ini (penentang) mungkin tidak membaca, tidak memahami dan memilih secara berat sebelah. Dan mungkin membantahnya demi kepentingan politik masing-masing," katanya yang lebih dikenali dengan nama pena SM Zakir.

Semalam, Timbalan Presiden MIC Datuk S Subramaniam (kiri) mahukan Kementerian Pelajaran menarik balik buku itu kerana didakwa mempunyai unsur kasta dalam masyarakat India yang sensitif.

Isu sekitar novel itu bermula apabila Timbalan Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk T Murugiah pada 15 Disember lalu berkata, setelah diputuskan dalam perbincangan dengan pihak berkaitan, termasuk Kementerian Pelajaran dan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Interlok akan ditarik balik

Bagaimanapun, sehari selepas itu,Timbalan Menteri Pelajaran Dr Puad Zarkashi pula berkata, keputusan itu akan dikaji semula dengan mengenalpasti tuduhan yang dilemparkan sebelum sebarang keputusan dibuat.

Terbaru, Persekutuan Pertubuhan India Malaysia mengugut mengadakan demonstrasi besar sekiranya kerajaan tidak mengeluarkan buku itu sebagai bacaan wajib sebelum 30 Januari - tarikh berlangsungnya pilihan raya Tenang.

Kita pun boleh demo

Ketika dihubungi Malaysiakini hari ini, SM Zakir menjelaskan, gambaran mengenai sistem kasta dalam masyarakat India yang dalam novel itu hanyalah dibuat sebagai latar belakang watak dan sebagai fakta semata-mata.

Malah, menurut cerpenis itu, Interlok sebenarnya bertemakan perpaduan antara masyarkat berbilang bangsa menghadapi zaman sebelum kemerdekaaan yang berdepan pelbagai rintangan, termasuk pendudukan Jepun, keganasan komunis dan darurat.

Menurut Syed Mohd Zakir, novel itu bercerita daripada tiga sudut pandang watak utama - Melayu, Cina dan India - tentang situasi hubungan kaum ketika itu yang menghadapi pelbagai rintangan.

Namun, menurutnya, selepas lahirnya generasi kedua, keadaan mula berubah ke arah yang positif.

Dibahagikan kepada empat bab, bahagian pertama bercerita daripada sudut pandang Seman dan keluarganya di kampung, bab kedua tentang Chin Huat sekeluarga yang baru datang dari China dan ketiga tentang kehidupan Maniam di estet, sebelum dirangkum semuanya dalam bab terakhir.

Sementara itu, ditanya tentang demonstrasi NGO India itu, Syed Mohd Zakir berkata pihaknya tidak kisah dengan rancangan itu kerana pihaknya dan NGO Melayu lain juga mampu mengambil tindakan yang sama.

"Kami menentang sekeras-kerasnya penarikan novel tersebut (sebagai teks wajib). Kalau mereka hendak protes, kita pun boleh protes juga.

"Jangan emosi sangat. Kalau dilihat daripada kaca mata perkauman, memanglah (nampak) perkauman. Mereka yang sebenarnya rasis. Kalau mereka hendak demo, kita pun boleh demo," katanya tegas.

Respons berterusan

Beliau juga menjelaskan, sebagai respons berterusan terhadap desakan demi desakan terhadap Interlok, PENA akan menganjurkan beberapa program membincangkan kandungan adikarya Abdullah itu.

Katanya, bermula 8 Januari, PENA akan menganjurkan "Dialog Novel Interlok" di pejabatnya di ibu negara yang melibatkan novelis terkenal Fatimah Busu dan angkatan sasterawan sezaman dengan Abdullah, Elias Zaidi.

"Mereka boleh menceritakan konteks sebenar novel itu," tambah Syed Mohd Zakir yang juga pemenang pelbagai anugerah sastera.

Interlok dimasukkan sebagai teks Komsas untuk pembelajaran bahasa Melayu bermula tahun ini. Malah, dilaporkan novel itu pernah digunakan sebagai teks kajian sastera di universiti sekitar tahun 90-an.

Abdullah merupakan sasterawan negara kesembilan, sekaligus yang terakhir (setakat ini) menerima anugerah paling tinggi dalam dunia sastera tanahair.

sumber: http://www.malaysiakini.com/news/152018

23.6 juta berisiko maut akibat penyakit jantung menjelang 2030

[KEMPEN cara hidup sihat memerlukan komitmen semua pihak kerana ia kunci utama bagi mengelakkan penyakit jantung.]





23.6 juta berisiko maut akibat penyakit jantung menjelang 2030

Oleh Mona Ahmad
mona@bharian.com.my
2010/12/30

KEMPEN cara hidup sihat memerlukan komitmen semua pihak kerana ia kunci utama bagi mengelakkan penyakit jantung.
KEMPEN cara hidup sihat memerlukan komitmen semua pihak kerana ia kunci utama bagi mengelakkan penyakit jantung.

LIMA tahun lalu, kira-kira 30 peratus atau 17 juta orang di seluruh dunia mati akibat penyakit kardiovaskular. Daripada jumlah itu, 7.2 kematian akibat serangan jantung dan 5.7 lagi kematian akibat strok.

Kajian Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO), penyakit jantung adalah antara pembunuh nombor satu dunia terutama di negara berpendapatan rendah dan sederhana. Malah, kajian turut mendapati 80 peratus kematian itu adalah dari negara berkenaan.

Jika senario ini berterusan, dijangkakan 23.6 juta orang akan mati akibat penyakit jantung menjelang 2030 dan kebanyakannya akibat serangan jantung dan strok.
Penyakit kardiovaskular termasuk penyakit jantung koronari atau serangan jantung, cerebrovaskular, tekanan darah tinggi, peripheral artery, reumatik, kongenital dan kegagalan jantung.

Mengambil rokok, gaya hidup yang tidak sihat dan kekurangan aktiviti fizikal adalah antara punca utama penyakit kardiovaskular.

Selain itu, penyakit darah tinggi turut menyumbang kepada strok secara tiba-tiba dan serangan jantung. Penyakit kencing manis turut mendedahkan pesakit kepada serangan jantung dan angin ahmar.

Gaya hidup yang kurang sihat turut menyumbang kepada kadar obesiti tinggi yang secara tidak langsung mendedahkan orang ramai kepada risiko serangan jantung dan strok.
Status sosioekonomi yang rendah turut mendedahkan orang ramai kepada risiko penyakit kardiovaskular.

Penyakit kardiovaskular turut menjejaskan sosioekonomi dan kehidupan seharian pesakit. Lazimnya, pesakit kardiovaskular sering menyerang kumpulan umur pertengahan yang secara tidak langsung turut menjejaskan pendapatan dan produktiviti golongan ini.

Ini menyebabkan kehilangan pendapatan dan bebanan kewangan terpaksa dipikul untuk menanggung kos perubatan serta rawatan.

Penyakit ini bukan saja menjejaskan kehidupan individu dan keluarga, malah, negara turut merasai tempiasnya kerana terpaksa menanggung bebanan ekonomi.

Kajian turut mendapati kira-kira 80 peratus kematian pramatang akibat penyakit jantung dan strok boleh dielakkan menerusi gaya hidup dan pemakanan yang betul, senaman berterusan dan mengelakkan asap rokok.

Dalam usaha mengurangkan risiko penyakit jantung di seluruh dunia ialah dengan memberi keutamaan individu yang mempunyai risiko tinggi menghidap penyakit itu dan mereka yang sudah mempunyai penyakit berkenaan.

Antara contoh program yang boleh dilaksanakan kerajaan termasuk menguatkuasakan polisi menyeluruh kawalan tembakau, mengenakan cukai bagi makanan yang mengandungi lemak, gula dan garam yang tinggi, menyediakan prasarana berjalan kaki dan menunggang basikal dalam usaha meningkatkan aktiviti fizikal dan menyediakan makanan berkhasiat bagi pelajar sekolah.

Selain itu, rawatan dan perubatan berkesan bagi penyakit kardiovaskular turut disediakan.

Lazimnya, apabila seseorang itu menghidap serangan jantung atau strok, kadar kematian boleh menjadi rendah jika mereka menukar gaya hidup dengan lebih sihat dan pengambilan ubat.

INFO: Tips mengelakkan penyakit kardiovaskular

# Lakukan senaman 30 minit sehari

# Makan sekurang-kurang lima hidangan sayur dan buah sehari

# Mengekalkan berat badan ideal

# Berhenti merokok

# Gunakan carta penilaian risiko penyakit kardiovaskular untuk menilai risiko serangan jantung dan strok

# Sentiasa memeriksa tekanan darah dan kolestrol

# Jika anda pesakit diabetes, kawal tekanan darah dan gula dalam darah untuk meminimumkan risiko komplikasi

# Mengurangkan pengambilan garam tambahan ke dalam masakan kurang satu sudu sehari

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/23_6jutaberisikomautakibatpenyakitjantungmenjelang2030/Article/index_html

Tuesday, December 28, 2010

PROSPEK CERAH INDUSTRI GETAH MALAYSIA


Suatu ketika dahulu, ramai di kalangan penoreh atau pekebun getah berada di paras kemiskinan tegar ekoran harga getah yang jatuh merudum seolah-olah tiada lagi harapan untuk kembali naik dan stabil. Sejarah mencatatkan pada tahun 1974 penoreh getah di Baling, Kedah berdemonstrasi kerana tidak berpuas hati dengan kejatuhan harga komoditi itu pada tahap yang sangat rendah. Akibatnya ramai yang terpaksa mencari punca pendapatan lain seperti bertani, berniaga kecil-kecilan, bekerja di kilang-kilang dan terpaksa melakukan apa sahaja perkerjaan demi untuk mencari rezeki halal menyara keluarga. Malah berdasarkan statistik, keluasan penanaman getah merosot antara 1993 dan 2003 iaitu dari 1.76 juta hektar kepada 1.32 juta hektar atas pelbagai faktor yang antaranya perubahan guna tanah kepada aktiviti ekonomi lain.

Namun kini nasib penoreh dan pekebun getah kembali cerah dan semakin makmur apabila harga getah melonjak naik berganda-ganda sehingga mereka yang telah lama meninggalkan ladang getah, kini kembali menoreh kerana lebih menguntungkan berbanding pekerjaan sedia ada. Harga getah yang kini melambung sehingga RM14.13 sekilogram, iaitu paling tinggi dalam sejarah dan dijangka berkekalan sehingga pertengahan tahun 2011 berikutan kekurangan bekalan getah akibat perubahan cuaca di negara pengeluar utamanya di mana harga terbaru ini juga adalah tertinggi dalam sejarah berbanding lima tahun lalu yang mana harga pasaran ketika itu hanya sekitar RM4 sekilogram sahaja.

Peningkatan itu secara tidak langsung memberi manfaat kepada lebih 350,000 keluarga pekebun kecil getah di seluruh negara dan dengan harga sekarang, pekebun kecil getah kini boleh memperoleh pendapatan di antara RM1,500 hingga RM2,000 sehektar sebulan. Fenomena kenaikan harga getah berlaku ekoran permintaan yang tinggi di pasaran antarabangsa, khususnya China yang pesat membangun, manakala pengeluaran yang rendah di negara-negara pengeluar terbesar seperti Thailand dan Indonesia ekoran suasana politik serta ekonomi yang tidak stabil di sana di samping faktor kenaikan harga getah sintetik yang tinggi berikutan kenaikan bahan bakar petroleum. Industri pembuatan tayar di China dan automotif India juga merupakan penyumbang terbesar kepada kenaikan itu.

Ekoran daripada harga getah yang kekal stabil dan tinggi maka negara menyasarkan peningkatan sumbangan industri getah kepada Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK) negara kepada RM70 bilion menjelang 2020 berbanding RM25 bilion pada 2009 dan bagi memastikannya berjaya, tiga program utama bagi mencapai sasaran berkenaan telah dikenalpasti di mana kawasan ditanam getah dikekalkan sekurang-kurangnya sejuta hektar dan hasil getah dipertingkat di samping keperluan memesatkan perkembangan produk hiliran dan selanjutnya memperkenalkan produk getah baru bernilai tinggi.

Jika dahulu industri getah dianggap tidak penting lagi, namun hari ini semua menyedari dan bersetuju bahawa industri getah semakin penting dan boleh menjadi pemacu kepada aktiviti ekonomi negara. Justeru, industri getah wajar diberi fokus khas di bawah Bahagian Ekonomi Utama Nasional (NKEA) memandangkan industri itu turut menyumbang kepada KDNK sejak dahulu lagi dan Malaysia pernah menjadi antara negara pengeksport dan pembekal getah terbesar dunia. Sehubungan itu, negara perlu menarik lebih banyak pelaburan swasta dalam industri getah dan berkaitan getah memandangkan komoditi ini serta hasil hilirannya penting bagi memperkukuhkan kedudukan negara dalam sektor ini.

Sektor ini juga terus menyaksikan potensi cerah dengan eksport produk getah meningkat didorong pemulihan sektor automotif global dan domestik serta pertumbuhan permintaan sarung tangan getah. Malaysia ketika ini kekal sebagai negara ketiga pengeluar getah terbesar dunia selepas Thailand dan Indonesia, dengan pengeluaran 900,000 tan setahun. Terdapat lima destinasi utama eksport produk getah negara ketika ini iaitu di China, Amerika Syarikat, Jerman, Jepun dan Brazil yang membentuk 58 peratus daripada jumlah eksport. Harga getah asli dijangka terus mengukuh berikutan kemerosotan stok getah asli di negara-negara pengguna utama dan beberapa faktor lain menjadikan harga getah mampu bertahan tinggi di pasaran global.

Sebelum tahun 2020, industri sarung tangan getah yang menjadi antara produk utama industri getah dijangka menjana RM30 bilion dalam pendapatan dari RM10 bilion yang dijana ketika ini di mana Malaysia, Thailand dan Indonesia masih berperanan sebagai pengeluar getah tertinggi di dunia dengan penguasaan pasaran terbesar adalah Malaysia sebanyak 62 peratus diikuti Thailand (25 peratus) dan Indonesia (9 peratus). Lebih membanggakan ialah Malaysia kini mengeksport ke lebih 185 negara di seluruh dunia dan komited membangunkan getah serta industri berasaskan getah bagi menjadikan Malaysia sebagai sebuah destinasi utama pilihan pelabur asing serta tempatan.

Sungguhpun begitu, dalam keghairahan kenaikan harga getah asli di pasaran dunia, namun perlu diingatkan bahawa getah sintetik masih menjadi ancaman utama kepada getah asli memandangkan harga getah sintetik masih kompetitif berbanding getah asli dan jika berlakunya kejatuhan harga minyak di pasaran dunia akan menjadikan getah sintetik lebih murah. Sejak dahulu lagi getah sintetik menjadi persaingan terdekat kepada getah asli, namun begitu industri getah negara masih bernasib baik kerana getah sintetik tidak boleh digunakan sebagai asas bagi semua produk berasaskan getah contohnya pembuatan tayar kereta sama sekali tidak boleh menggunakan getah sintetik.

Biarpun kenaikan harga getah kekal stabil, tinggi dan begitu kompetitif sekali, semua pekebun diingatkan agar tidak cuai dalam meningkatkan penjagaan kebun mereka dengan pembajaan, meracun dan pengawalan mutu pokok supaya hasilnya sentiasa bertambah dan bermutu tinggi. Walaupun harga getah terus meningka, pekebun perlu supaya sentiasa menabung dan berjimat cermat bagi bersiap sedia terutama pada musim hujan dan tabungan untuk masa depan keluarga. Pekebun getah juga disarankan bijak mengaplikasikan penggunaan teknologi dalam meningkatkan pengeluaran tanaman getah masing-masing, sekali gus menambah pendapatan mereka di masa hadapan.

Semoga kenaikan harga getah yang begitu tinggi berbanding sebelum ini memberi manfaat dan kebaikan yang besar kepada semua pekebun getah di negara ini serta mampu menjadi alternatif dan momentum mengeluarkan mereka dari belenggu kemiskinan yang telah sekian lama menjerat kehidupan mereka sebelum ini. Mungkin ini adalah hikmah bersabar serta redha dengan segala ujian kesusahan dan cabaran kesukaran yang dialami selama ini.

Rujukan:

Harga getah melonjak ekoran permintaan tinggi di pasaran antarabangsa, Utusan Malaysia, 25 Januari, 2010
Prospek industri getah cerah tahun ini, Utusan Malaysia, 14 April 2010
Industri getah makin kukuh, Berita Harian, 4 September 2010
Eksport produk getah RM9.23b, Harian Metro, 4 September 2010
Industri getah sasar jana RM70b bagi KDNK 2020, Berita Harian, 13 Oktober 2010
Harga getah cecah RM14.13 sekilogram, Berita Harian, 17 Disember 2010

Saturday, December 25, 2010

KEDUDUKAN KUKUH KEWANGAN ISLAM


Menjelang tahun baru 2011, pasaran kewangan Islam berkembang dengan begitu komprehensif pada kadar purata 20 peratus setahun sejak 2001 dari segi aset berbanding 6.9 peratus sedekad lalu dan menjadikan prasarana kewangan Islam merupakan segmen terpantas berkembang dalam industri kewangan dengan industri perkhidmatan kewangan Islam global kini bernilai lebih AS$1 trilion dengan unjuran pertumbuhan selanjutnya untuk mencecah AS$2 trilion dalam tempoh tiga hingga lima tahun akan datang, suatu yang sangat membanggakan khususnya Malaysia sebagai pemain utama industri ini.

Menurut Gabenor Bank Negara Malaysia, Tan Sri Dr Zeti Akhtar Aziz yang juga merupakan Tokoh Maal Hijrah 1432 menegaskan bahawa Malaysia berpengalaman dan konsisten membangunkan sistem kewangan Islam yang kompetitif beroperasi selaras dengan sistem serta standard kewangan konvensional dan sistem perbankan Islam di Malaysia ketika kini menyumbang 20 peratus kepada keseluruhan sistem perbankan negara, suatu pencapaian yang sangat membanggakan dalam sejarah perbankan negara. Pembangunan kewangan Islam seperti sistem perbankan, takaful dan pasaran modal juga menjadi semakin penting dalam dunia ekonomi global hari ini serta merupakan komponen utama dalam sistem kewangan antarabangsa khususnya sebagai perantara alternatif mengalirkan dana merentas sempadan di pasaran global.

Manakala pasaran sukuk terus menjadi segmen paling pesat berkembang dalam sistem kewangan Islam serta menjadi platform penting dengan hubungan antara ekonomi dan kewangan antarabangsa. Malaysia kekal sebagai pasaran sukuk terbesar dunia, menyumbang lebih daripada 60 peratus terbitan sukuk dunia. Instrumen sukuk semakin pesat membangun sebagai kelas aset baru pilihan dan opsyen untuk menambah modal untuk penerbit di mana pasaran sukuk global yang berkembang pada kasar purata tahunan sekitar 40 peratus, menunjukkan keupayaan untuk memudahkan penyaluran dana merentas sempadan dengan berkesan dan membolehkan lebihan dana dari satu tempat di dunia untuk mewujudkan peluang pelaburan di tempat lain.

Susulan inisiatif liberalisasi perbankan negara yang sistematik menunjukkan terdapat kehadiran lebih banyak institusi kewangan asing di negara ini yang turut mengambil bahagian dalam sistem kewangan negara. Sistem kewangan Islam di Malaysia mendapat sokongan padu rejim kawal selia dan pemantauan, perundangan dan kerangka Syariah, dan sistem pembayaran dan penyelesaian yang turut penting dalam menyokong daya mampan. Pengantarabangsaan kewangan Islam dipermudahkan oleh pembangunan infrastruktur kewangan Islam antarabangsa, yang menggalakkan institusi kewangan Islam meneroka melepasi sempadan domestik di mana kini terdapat lebih 600 institusi kewangan Islam yang beroperasi di lebih 75 negara dan liberalisasi pasaran kewangan Islam menyumbang kepada peningkatan penyertaan asing untuk mengumpul dana dalam pasaran berkenaan.

Sehubungan itu, menurut bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad yang juga bekas Menteri Kewangan dalam konteks yang lebih praktikal di mana pelaksanaan kewangan dan perbankan Islam perlu dilihat oleh negara-negara Islam di seluruh dunia sebagai peluang bagi mereka untuk membangunkan negara masing-masing setanding dengan negara maju lain. Semua negara Islam yang masih mundur tidak perlu lagi memberi alasan untuk tidak berkembang dan mundur kerana mereka kini boleh meminjam daripada bank-bank Islam untuk membangunkan negara mereka dan melaksanakan proses transformasi ekonomi di negara masing-masing. Perkara ini ditegaskan dalam ucaptamanya di Persidangan Ekonomi dan Kewangan Islam Langkawi Kedua (LIFE2) 2010 baru-baru ini yang dihadiri lebih 200 ilmuan dan profesional Islam dalam kewangan dan ekonomi anjuran oleh Kolej Universiti Insaniah (KUIN), Kerajaan Negeri Kedah dan IRTI, yang merupakan unit di bawah Bank Pembangunan Islam (IDB), Jeddah.

Sebelum ini memang tidak dapat dinafikan bahawa sebahagian besar negara Islam yang miskin tidak mahu meminjam daripada bank-bank konvensional kerana tidak mahu terlibat dengan masalah riba, birokrasi dan sebagainya, namun dengan kemunculan sistem kewangan dan perbankan Islam memudahkan urusan pembiayaan negara-negara Islam lain dalam usaha memaju negara mereka. Secara tidak langsung akses pembiayaan melibatkan pinjaman dari negara-negara Islam sendiri akan merancakkan lagi pembangunan infrastruktur sistem kewangan Islam kerana mendapat sokongan serta kepercayaan dari negara-negara Islam sendiri di samping sambutan hebat daripada negara-negara maju bukan Islam lain terhadap sistem kewangan Islam seperti yang sedang berlaku di Barat. Namun begitu, suatu yang sangat menyedihkan dan malang sekali apabila sehingga hari ini masih terdapat beberapa negara Islam yang masih tidak mempunyai sistem kewangan dan perbankan Islam mereka sendiri serta masih terus bergantung kepada sistem konvensional.

Secara umumnya, akses kepada sistem kewangan dan perbankan Islam amat penting kerana apabila kerajaan ingin memajukan negara seperti menerusi prasarana pembangunan negara, pembiayaan sangat penting dan negara boleh melaksanakan lebih banyak aktiviti pembangunan dan rakyat akan mempunyai pendapatan lebih baik dan secara tidak langsung ekonomi akan bertambah baik. Malahan langkah kerajaan membelanjakan wang melalui pembiayaan pembangunan negara secara tidak langsung akan memberi faedah kepada kerajaan dan rakyat juga. Sebagai perbandingan, negara-negara Eropah menjadi maju apabila mereka beralih daripada menjadi pemberi pinjaman wang kepada membangunkan sistem perbankan sebagai cara untuk mencipta kekayaan di negara mereka. Sehubungan itu, pakar-pakar dalam sistem perbankan Islam perlulah menghasilkan lebih banyak produk kewangan Islam untuk bersaing dengan produk konvensional dan menjadinya popular di kalangan bukan Islam.

Atas landasan yang kukuh ketika ini, adalah diharapkan sektor perbankan Islam di negara ini berpeluang memperoleh potensi pembiayaan kewangan bernilai RM1.29 trilion hasil perkembangan pesat aktiviti ekonomi domestik melalui Program Transformasi Ekonomi (ETP) di mana sektor perbankan Islam perlu merebut peluang ini kerana lebih 90 peratus projek pembangunan negara akan dilaksanakan oleh pihak swasta dan jika peluang-peluang ini diambil sepenuhnya, ia bakal memberi faedah yang besar kepada pertumbuhan sektor kewangan Islam di negara kita. Ini adalah kerana perkembangan pesat ekonomi negara mampu memberi kesan positif kepada sektor perbankan di Malaysia secara langsung. Selain potensi pembiayaan, sektor perbankan Islam juga berpeluang meningkatkan pendapatan masing-masing melalui perkhidmatan kewangan yang merupakan salah satu bidang ekonomi utama negara di samping pasaran bon, insurans, pencen peribadi, pengurusan aset serta produk kewangan konvensional lain.

Rujukan:

Sistem kewangan Islam dapat perhatian global, Berita Harian, 11 November, 2010
Perbankan Islam bantu makmur penduduk Muslim, Utusan Malaysia, 8 Disember, 2010
Kewangan Islam bangunkan Negara, Utusan Malaysia, 16 Disember, 2010
Pembiayaan kewangan RM1.29 trilion, Utusan Malaysia, 23 Disember, 2010

Wednesday, December 15, 2010

Kewangan Islam bangunkan negara


Azizan Abdul Razak menyampaikan Anugerah Penaung Tetap LIFE dan Anugerah Insaniah-IRTI LIFE 2010 kepada Dr. Mahathir Mohamad di Langkawi, semalam (BERNAMA)


Kewangan Islam bangunkan negara

Utusan Malaysia, 16 Disember, 2010

LANGKAWI 15 Dis. - Pelaksanaan kewangan dan perbankan Islam perlu dilihat oleh negara-negara Islam sebagai peluang bagi mereka untuk membangunkan negara mereka masing- masing, kata bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad.

Beliau berkata, negara-negara Islam tidak mempunyai alasan untuk tidak berkembang kerana mereka boleh meminjam daripada bank Islam untuk membangunkan negara mereka dan menjadi makmur.

"Kita sekarang mempunyai produk yang dihasilkan oleh sistem perbankan Islam. Sebelum ini mereka tidak mahu meminjam daripada bank konvensional. Ini adalah produk yang berlandaskan syariah," kata beliau dalam ucaptamanya di Persidangan Ekonomi dan Kewangan Islam Langkawi Kedua (2LIFE) yang berakhir di sini, hari ini.

Dr. Mahathir berkata, dana-dana ada tersedia dan dengan akses, perniagaan di negara-negara Islam dan di kalangan orang Islam sepatutnya berterusan.

"Kita boleh mempunyai syarikat- syarikat konglomerat yang hebat," katanya.

Lebih besar syarikat, lebih banyak cukai boleh dibayar kepada kerajaan dan kerajaan akan menghulur balik kepada rakyat, kata beliau.

"Apabila kerajaan membangunkan negara seperti menerusi prasarana, wang sebahagian besarnya balik semula kepada kerajaan. Menerusi prasarana, kita boleh mendapat lebih banyak aktiviti pembangunan dan rakyat akan mempunyai pendapatan lebih baik dan syarikat akan bertambah baik. Langkah kerajaan membelanjakan wang akan memberi faedah kepada kerajaan juga," kata beliau.

Bagaimanapun, Dr. Mahathir berkata, orang Islam perlu juga memahami perbankan Islam dan mengetahui bagaimana untuk menguruskan dana agar mereka boleh mendapat keuntungan dan dana-dana ini sentiasa ada bagi pinjaman.

Bekas Perdana Menteri itu juga menasihatkan agar tidak cenderung kepada pelaburan dalam dana lindung nilai.

"Jangan berurusan dalam kekayaan khayalan," kata beliau.

Beliau berkata, sekiranya perbankan dan kewangan Islam digunakan sepenuhnya, negara-negara Islam juga boleh satu hari nanti menjadi sebuah negara maju.

Dr. Mahathir berkata, negara-negara Eropah menjadi maju apabila mereka beralih daripada menjadi pemberi pinjaman wang kepada membangunkan sistem perbankan sebagai cara untuk mencipta kekayaan.

"Sekarang anda ada bank-bank (Islam) yang boleh digunakan sebagai sumber dana. Kita perlu tahu bagaimana untuk menggunakan dana untuk memberi faedah kepada orang Islam," katanya.

Beliau berkata, pakar-pakar dalam sistem perbankan Islam telah menghasilkan banyak produk untuk bersaing dengan produk konvensional dan ia juga menjadi popular di kalangan bukan Islam.

Dr. Mahathir juga hari ini dianugerahkan Penaung Tetap LIFE dan menerima Anugerah Insaniah-IRTI (Institut Latihan dan Penyelidikan Islam) LIFE 2010 pertama.

Anugerah tersebut disampaikan oleh Menteri Besar Kedah, Datuk Seri Azizan Abdul Razak.

Persidangan tiga hari itu dihadiri lebih 200 ilmuan dan profesional Islam dalam kewangan dan ekonomi. Ia dianjurkan oleh Kolej Universiti Insaniah, Kerajaan Negeri Kedah dan IRTI, yang merupakan unit di bawah Bank Pembangunan Islam (IDB), Jeddah. - BERNAMA

Wednesday, December 08, 2010

DONGGENG BULAN MUHARRAM


Kepercayaan Karut Bulan Muharram

Posted on Tuesday, December 7, 2010 in Tazkirah

Seperti diketahui, bulan Muharram mempunyai banyak kelebihan dan kebaikan. Sebaiknya kita manfaatkan kelebihan bulan Muharram ini. Namun adalah penting untuk memastikan amalan-amalan tersebut memang pasti bersumberkan daripada Rasulullah saw dan bertepatan dengan sunnah Rasulullah saw.

Kesedaran umat Islam dalam mengisi kedatangan bulan Muharram yang mulia ini dengan pelbagai amalan merupakan satu tabiat yang baik. Kita yakin bahawa semua amalan yang dilakukan ini tidak lain dan tidak bukan kecuali di atas satu niat iaitu semoga ianya akan dimasukkan dalam senarai amalan soleh yang akan diberikan ganjaran pahala di akhirat kelak. Namun, peringatan Nabi saw di dalam urusan ibadah ini tidak boleh diabaikan begitu sahaja. Walaupun bulan Muharram mempunyai banyak keutamaan, namun diingatkan bahawa terdapat sangat banyak hadis tentang kelebihan beramal dalam bulam Muharram ini bertaraf palsu dan mungkar yang tidak boleh diamalkan sama sekali. Daripada A’isyah r.a berkata, bahawa Rasulullah saw bersabda yang maksudnya: “Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan yang bukan daripada urusan kami (urusan agama) maka ianya akan tertolak (tidak diterima)”. (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Sebab itulah para ulama, antaranya ialah al-Fudhail bin ‘Iyadh telah meletakkan bahawa syarat utama menjadikan sesuatu amalan itu diterima ialah ikhlas kerana Allah swt dan bertepatan dengan sunnah Rasulullah saw.

Ada sebahagian golongan menyunatkan berpuasa pada hari 9, 10 dan 11 Muharram berdasarkan hadis Ibn Abbas : Hendaklah kamu perpuasa pada hari ‘Asyura dan hendaklah kamu menyalahi orang Yahudi padanya, berpuasalah sehari sebelum dan sehari selepasnya.

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Bayhaqi. Namun begitu hadis ini tidak boleh dijadikan hujjah untuk mensyariatkan sesuatu amalan kerana hadis itu adalah da’if lagi mungkar seperti yang dikatakan oleh Imam al-syaukaniy dalam Nayl al-Awtar. Al-Albaniy juga menghukum hadis itu da’if.

Oleh itu kita boleh memilih sama ada hendak berpuasa hanya pada hari ‘Asyura atau hendak berpuasa dua hari berturutan iaitu pada hari Tasu’a dan ‘Asyura. Kedua-dua cara ini mempunyai sandaran dalil masing-masing daripada hadis yang sahih. Seseorang itu juga boleh berpuasa pada hari-hari lain dalam bulan ini tanpa ditetapkan hari tertentu berdasarkan umum hadis keutamaan bulan Muharram berbanding bulan-bulan yang lain.

Selain daripada puasa yang disebutkan (puasa sunat pada 9 dan 10 Muharram) tiada lagi puasa khas yang lain seperti puasa khas 1 Muharram atau puasa khas sembilan hari awal Muharram. Amalan ini berdasarkan hadis palsu iaitu;

* Nabi bersabda : “Barangsiapa yang berpuasa pada akhir Zulhijjah dan hari pertama Muharram maka tidak telah mengkhatamkan tahun yang lalu dan memulakan tahun baru dengan puasa yang Allah jadikannya penghapus dosa selama lima puluh tahun”. Hadis ini dikategorikan oleh Ibn al-Jauziy sebagai palsu (al-Maudu’at).

* Nabi bersabda : “Barangsiapa yang berpuasa sembilan hari dari awal maka Allah membina untuknya sebuah kubah yang luasnya satu batu persegi dan mempunyai empat buah pintu”. (palsu, lihat al-Maudu’at, al-Fawaid)

Terdapat juga golongan yang menyunatkan amalan-amalan khas pada hari ‘Asyura seperti mandi, bersuci, solat khas malam ‘Asyura, memotong kuku, memakai wangian, memakai celak, menziarahi orang sakit, bersedekah, membuat bubur ‘Asyura dan banyak lagi amalan-amalan lain. Semua amalan tersebut dijanjikan dengan ganjaran-ganjaran yang tidak masuk akal. Amalan-amalan tersebut dihukum oleh ulama muhaqqiq sebagai bid’ah kerana tiada sandaran dalil yang sahih dari Rasulullah saw dan para sahabat ra. Bahkan upacara tersebut mencermin amalan Yahudi, Nasrani dan orang Quraisy zaman jahiliah dan perayaan Syiah Rafidhah sesudah kedatangan Islam. Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Musa al-Asy’ariy katanya : “Adalah penduduk Khaibar berpuasa pada hari ‘Asyura dan mereka menjadikannya sebagai hari raya serta mereka memakaikan wanita-wanita mereka dengan perhiasan dan pakaian yang cantik-cantik”.

Amalan-amalan di atas juga tidak pernah disunatkan oleh mana-mana imam empat mazhab.

Memasak bubur ‘Asyura juga telah sinonim dengan bulan ini. Memasak bubur ini tidak menjadi masalah sekiranya seseorang itu berkeinginan untuk menjamu sanak saudara dan orang ramai. Menjamu makan merupakan amal soleh dan menepati ajaran al-Quran dan sunnah. Ia jadi masalah bila ditetapkan hanya pada bulan Muharram, tidak boleh pada bulan yang lain. Lebih teruk lagi bila amalan ini disandarkan kepada Rasulullah saw. Perkara ini merupakan satu pendustaan atas nama Nami Muhammad saw. Ada juga yang menyandarkannya kepada Nabi Nuh as. Semua kisah tersebut adalah cerita dongeng Bani Israil. Demikian ditegaskan oleh Imam Ibn Kathir ra dalam kitabnya Qashas al-Anbiya’.

Berdoa merupakan satu ibadat dan perintah Allah SWT berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud : “Berdoalah kamu kepadaKu, nescaya aku mustajab untuk kamu”. (Surah Ghafir : Ayat 60)

Begitu juga banyak hadis-hadis yang mendorong kita agar sentiasa berdoa. Sesiapa sahaja boleh berdoa pada awal Muharram dengan doa yang dikehendaki berdasarkan umum ayat al-Quran di atas. Mengadakan majlis khas dengan upacara khas dan dibaca doa khas pada awal tahun dan akhir tahun dengan anggapan akan dihapuskan dosa selama setahun perlukan dalil yang sahih daripada amalan Nabi saw atau para sahabat. Tapi ternyata tiada satu pun hadis Nabi saw atau atsar yang menunjukkan para sahabat mengamalkan doa khas Muharram. Mustahil akan ada hadis Nabi saw dalam perkara ini memandangkan penetapan tahun Hijriyyah ini ditentukan oleh Amir al-Mukminin Sayidina Umar bin al-Khattab ra iaitu setelah lama kewafatan Rasulullah saw.

* Memakai celak pada hari ‘Asyura dengan kepercayaan ia tidak akan ditimpa sakit mata buat selama-lamanya. Amalan ini diambil daripada hadis maudhu’ yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas, bahawa Rasulullah saw bersabda: “Sesiapa yang memakai celak mata daripada arang pencelak mata pada hari ‘Asyura’, maka ia tidak akan ditimpa sakit mata buat selama-lamanya”. (Rujuk: al-Albani, Silsilah Ahadith al-Dhaifah, 624). (Ibn al-Jauzi, al-Maudhu ‘at, 2/116). Hadis ini hukumnya maudhu’ (palsu). Imam Ahmad berkata: “Tidak ada riwayat (yang sahih) daripada Rasulullah saw tentang amalan memakai celak pada hari ‘Asyura, dan ianya adalah bid’ah”.

* Solat sunat yang khusus pada hari ‘Asyura. Amalan ini juga bersumberkan hadis maudhu’: “Sesiapa yang sembahyang padanya (hari ‘Asyura) empat rakaat, ia membaca pada setiap rakaat sekali surah al-Fatihah, dan lima puluh kali Qullhuwallhu ahad, maka Allah akan mengampunkan dosanya lima puluh tahun”.

* Mandi yang khusus pada hari ‘Asyura dengan tanggapan dapat menghindarkan diri daripada sebarang sakit pada sepanjang tahun. Amalan ini juga bersandarkan kepada sebuah hadis maudhu’: “Barang siapa yang mandi dan bersuci pada hari ‘Asyura, ia tidak akan ditimpa sebarang sakit pada sepanjang tahun, kecuali mati”.

* Melebihkan pemberian seperti makanan, minuman, pakaian kepada ahli keluarga pada hari ‘Asyura dengan harapan semoga akan dimurahkan rezeki sepanjang tahun. Ini berdasarkan kepada sebuah hadis daripada ‘Alqamah bin Abdullah bahawa Rasulullah saw bersabda yang maksudnya: “Sesiapa yang melapangkan pemberian (makanan, minuman, pakaian) kepada ahli keluarganya, pada hari ‘Asyura, nescaya Allah akan melapangkan ke atasnya rezeki di sepanjang tahunnya”. Hadis ini hukumnya maudhu’, disebut oleh Ibn al-Jauzi di dalam kitabnya al-Maudhu’at,2/115.

* Menyediakan makanan yang khas seperti bubur (bubur ‘Asyura) yang dikaitkan dengan sunnah Rasulullah saw atau disandarkan kepada peristiwa nabi Nuh a.s yang menyuruh para pengikutnya memasak daripada sisa-sisa makanan dan biji-bijian setelah mendarat dan selamat daripada taufan besar. Ini juga adalah tanggapan yang tidak benar dan ianya bersumberkan daripada cerita-cerita dongeng Israiliyat. Inilah yang disebut oleh al-Imam Ibn Kathir di dalam kitab Qashas al-Anbiya’.

* Membaca doa akhir tahun dan awal tahun. Tidak terdapat sebarang hadis sahih yang menyebut tentang amalan membaca doa akhir tahun dan doa awal tahun dengan jaminan penghapusan dosa setahun yang lepas. Sepertimana yang diamalkan oleh sesetengah daripada umat Islam. Demikian juga tidak ada hadis-hadis sahih yang menyebut doa tersebut secara khusus.

Al-Syeikh Ali Mahfuz di dalam kitabnya al-Ibda’ fi Madhar al-Ibtida’ menyebut bahawa kebanyakan hadis-hadis maudhu’ ini yang berkaitan dengan amalan di bulan Muharram khasnya pada hari ‘Asyura telah dicipta oleh golongan pembunuh al-Husain. Beliau juga memetik kata-kata al-Allamah Ibn al-‘Izz al-Hanafi: “Sesungguhnya tidak sahih daripada Nabi saw sebarang amalan pun pada hari ‘Asyura selain daripada puasa Baginda. Ada pun golongan Rafidhah melakukan bid’ah dengan mengadakan upacara berkabung demi melahirkan kesedihan di atas pembunuhan al-Husain pada hari ini. Dan golongan yang jahil daripada Ahli Sunnah menzahirkan kegembiraan mereka dengan membuat makanan dari biji-bijian (bubur) dan memakai celak dan mereka meriwayatkan hadis-hadis maudhu’ tentang bercelak mata dan melapangkan pemberian makanan dan pakaian kepada ahli keluarga”.

(Syiekh ‘Ali Mahfuz, al-Ibda’ fi Madhar al-Ibtida’ – Beirut: Dar Kutub al-Ilmiah, Cet. 1, 2001, hal. 271)

sumber: http://sinar.cikedis.com/kepercayaan-karut-bulan-muharram

Tuesday, November 23, 2010

Penghakiman dalam bahasa Inggeris sah: Mahkamah Persekutuan


Penghakiman dalam bahasa Inggeris sah: Mahkamah Persekutuan

2010/11/24

PUTRAJAYA: Mahkamah Persekutuan hari ini memutuskan penghakiman yang ditulis dalam bahasa Inggeris adalah sah.

Panel tiga hakim diketuai Hakim Besar Malaya, Tan Sri Ariffin Zakaria, membuat keputusan itu selepas menolak bantahan Datuk Seri Anwar Ibrahim berhubung keputusan Mahkamah Rayuan mengenai kes saman malu RM100 juta terhadap Tun Dr Mahathir Mohamad.

Mahkamah menolak permohonan itu dengan kos RM70,000.

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/PenghakimandalambahasaInggerissah_MahkamahPersekutuan/Article

KEPUTUSAN PENUH:

IN THE FEDERAL COURT OF MALAYSIA
CIVIL APPLICATION NO. 08(F)-319-2009(W)


[ 7 ] In the present case, it is common ground that all the three grounds
of judgments delivered by the courts below were in the English
language. The issue is whether they contravene the provision of s.8 of the NLA 1963/67, and hence rendering the grounds of
judgments, null and void. We are of the view that this is an issue
which warrants our consideration because of the serious
consequence that may follow should we agree with the Applicant.

[ 8 ] For ease of reference, the relevant provision of the Constitution is
reproduced below:
“152. National language.
(1) The national language shall be the Malay language and shall be in
such script as Parliament may by law provide:
Provided that -
(a) No person shall be prohibited or prevented from using (otherwise
than for official purposes), or from teaching or learning, any other
language; and
(b) Nothing in this Clause shall prejudice the right of the Federal
Government or of any State Government to preserve and sustain the
use and study of the language of any other community in the
Federation.

[ 9 ] In illustrating his stand, learned counsel for the Applicant has
drawn the attention of this Court to the development of the national
language as the language of the courts. He submitted that, from
1957 until 1967, the language of the court is governed by Article
152(4) and (5) of the Constitution. It reads as follows:
152(4).Notwithstanding the provisions of Clause (1), for a period of ten
years after Merdeka Day, and thereafter until Parliament otherwise
provides, all proceedings in the Federal Court, the Court of Appeal or a
High Court shall be in the English language:
Provided that, if the Court and counsel on both sides agree, evidence
taken in language spoken by the witness need not be translated into or
recorded in English.
(5).Notwithstanding the provisions of Clause (1), until Parliament
otherwise provides, all proceedings in subordinate courts, other than
the taking of evidence, shall be in the English language.

[10] The first enactment on national language was the National
Language Act 1963. It came into force on 1st April 1963. There was
no provision in the Act as regards the language of the court since
the ten year period had not passed. Then, came the National
Language Act 1967, which came into force on 1st September 1967.
It contains section 8 which makes provision for the language of
courts. The National Language Act 1963 and the National
Language Act 1967 had since been consolidated and revised as
the NLA 1963/67 with effect from 1st July 1971. Section 8 of the
NLA 1963/67 reads as follows:
“8. Language of Courts.
All proceedings (other than the giving of evidence by a witness) in the
Federal Court, the Court of Appeal, the High Court or any Subordinate
Court shall be in the national language:
Provided that the Court may either of its own motion or on the
application of any party to any proceedings and after considering the
interests of justice in those proceedings, order that the proceedings
(other than the giving of evidence by a witness) shall be partly in the
national language and partly in the English language”.
(Emphasis Added)

[11] Central to the argument of counsel for the Applicant is the word
“proceedings” in s.8 of the NLA 1963/67, which he maintained
includes the “grounds of judgment” of the court. He relied on
P.Ramanatha Aiyar’s Advanced Law Lexicon at page 3745 in
support of his contention, where the word “proceedings” is stated
to mean:
“‘Proceedings’ is a word much used to express the business done in
Courts. A proceeding in Court is an act done by the authority or
direction of the Court, express or implied. It is more comprehensive
than the word ‘action’, but it may include in its general sense all the
steps taken or measures adopted in the prosecution or defence of an
action, including the pleadings and judgment. As applied to actions, the
term ‘proceeding’ may include – (1) the institution of the action; (2) the
appearance of the defendant; (3) all ancillary or provisional steps, such
as arrest, attachment of property, garnishment, injunction, writ of ne
exeat; (4) the pleadings; (5) the taking of testimony before trial; (6) all
motions made in the action; (7) the trial; (8) the judgment; (9) the
execution; (10) proceedings supplementary to execution, in code
practice; (11) the taking of the appeal or writ of error; (12) the remitter,
or sending back of the record to the lower Court from the appellate or
reviewing Court; (13) the enforcement of the judgment, or a new trial,
as may be directed by the Court of last resort.” EDWIN E. BRYANT,
The Law of Pleading Under the Codes of Civil Procedure 3-4 (2nd edi.
1899).”

[12] Black’s Law Dictionary, 7th Edn., at page 1221 defines the word
“proceeding” in the following term:
“1.The regular and orderly progression of a lawsuit, including all acts
and events between the time of commencement and the entry of
judgment.
(See also Stroud’s Judicial Dictionary of Words and Phrases, 7th
Edn., Volume 3 at page 1426)

[13] S. 3 of the Court of Judicature Act 1964 (“the CJA”) defines
“proceeding” as follows:
“‘Proceeding’ means any proceeding whatsoever of a civil or criminal
nature and includes an application at any stage of a proceeding”.

[14] From the above definitions, we may conclude that “proceeding”
includes amongst others the institution or commencement of
action, judgment, execution and the taking of an appeal or writ of
error. Therefore, by definition “judgment” forms part of the
proceeding. That we think is not in dispute. What is in issue is
whether “judgment” includes “grounds of judgment”.
The same Law Lexicon at page 2503, defines “judgment” in the
following term:
“‘Judgment’ means the statement given by the judge on the grounds of
a decree or order.[CPC (5 of 1908), S.2 (9)]. The sentence of the law,
or decision pronounced by the Court, upon the matter contained in the
record. (3 Comm. 395, c. 24. Tomlin). A judgment in the final
determination of the rights of the parties in an action.
A ‘judgment’ is a sentence of the law pronounced by the Court upon
the matter contained in the record (Co.LIYY. 39 A, 168 A); and the
decision must be one obtained in an ACTION Ex p. Chinery 12 Q.B.D.
342; Onslow v. Inland Revenue, 25 QBD.
[In a proper use of terms the only judgment given by a Court is the
order it makes. The reasons for judgment are not themselves
judgments though they may furnish the Court’s reason for
decision and thus form a precedent (R. v. Ireland (1970) 44 ALJR
263). See also Lake v. Lake, para. (8) Infra.” (Emphasis Added)

[15] Thus, it is clear that “judgment” must be distinguished from
“reasons for judgment” or what we commonly refer to as “grounds
of judgment”. The distinction is made amply clear by Sir Raymond
Evershed MR. in Lake v. Lake [1955] 2 All ER at page 538:
“A party’s right to appeal (which is, of course, a statutory right) is now
regulated by the terms of RSC, Ord 58, r 1. That states that the
appellant, may, pursuant to s 27 (1) of the Supreme Court of Judicature
(Consolidation) Act, 1925, appeal from “the whole or any part of any
judgment or order”. Counsel for the wife strongly argued that the
judgment, for the purpose of the present matter, is not the formal
document which I have already read, drawn up and signed by the
district registrar, but is the statement of his reasons given by the
commissioner at the end of the trial and from the transcript of which I
have read certain short extracts. I will assume that the statement
should be construed and read in the light of the questions and
answers, which I also read, following the delivery of the so-called
judgment, though I must not be taken to be saying that such a dialogue
should necessarily be treated as part of the judgment itself. In my view,
however, the argument cannot be sustained. Nothing from the cases
brought to our attention by counsel for the wife persuades me that by
the words “judgment or order” in the rule or in the sub-section is meant
anything other than the formal judgment or order which is drawn up
and disposes of the proceedings and which, in appropriate cases, the
successful party is entitled to enforce or execute. In other words, I think
that there is no warrant for the view that there has by statute been
conferred any right on an unsuccessful party, even if the wife can be so
described, to appeal from some finding or statement - I suppose it
would include some expression of view about the law - which you may
find in the reasons given by the judge for the conclusion at which he
eventually arrives, disposing of the proceeding. If that is right, I come
back again to the formal judgment or order; and, for the reasons which
I have already made plain, there is no part of that document against
which any appeal or, indeed, any complaint, could be made on the part
of the wife. As counsel for the husband observed, the wife raised as a
substantive defence, that, if she had committed adultery (though she
denied it), then that adultery had been condoned, and in that matter
she was successful. Indeed, on her husband’s petition she was the
successful party at the trial; and it may be said in mitigation of her
apparent embarrassment now because of the finding of adultery, that,
after all, she did succeed in one of the defences she deliberately put
forward and it ill becomes her now to complain of that fact in this or any
other court.” (Emphasis added)

[16] The fundamental principle established in Lake v. Lake [1955] 2
All ER at page 538 is that a party may appeal against the
judgment and not against some findings or statements which may
be found in the reasoning given by the judge in support of a
judgment or order. This is followed in Civil Aviation Safety
Authority v. Central Aviation Pty. Ltd. NSD 160 of 2009, 2009
FCAFC 137, a decision of the NSW District Registry of Australia.
In that case, Bennet, Flick and Mckerracher JJ held that:
“The term “judgment” as it is used in ss 4 and 24 of the 1976 Act has
the same meaning as that used in s 73 of the Constitution and refers to
the formal order of a court: Ah Toy v. Registrar of Companies (1985)
10 FCR 280 at 285. Toohey, Morling and Wilcox JJ there observed:
... [T]he starting point for consideration of the competency of this
appeal must be ... s 24 of the Federal Court of Australia Act 1976.
Unless there is a “judgment, decree or order”, there is nothing against
which an appeal may be brought. ... It is accepted that the expression
“judgment, decree or order” bears the meaning which the word “all
judgments, decree, order ...” have in s 73 of the Constitution: Molley v.
Roy (1975) 132 CLR 622 per Barwick CJ at 625. In that case Mason J,
speaking of s 46 of the Supreme Court Act (NT), said (at 639):
However, I see no alternative but to give the word “judgment” as it
appears in s 46 its accepted legal meaning, that is, the formal order
made by a court which disposes of, or deals with, the proceeding then
before it : see R v. Ireland (1970) 126 CLR 321 at 330; Lake v. Lake
(1955) 366 at 343-344. Any other view would, I think, disregard the
similarity between the provisions of s 46 and those of s 35 of the
Judiciary Act 1903 (Cth) which are so obviously based on the
provisions of s 73 of the Constitution where the word “judgments” is
used in the same sense”.

[17] There is, therefore, a clear distinction between “judgment” and the
term, “grounds of judgment” or “reasons for judgment”. Similarly,
our Rules of Courts draw such a distinction. (See S.62 and 63 of
the CJA, R.63 of the Rules of the Federal Court 1995 , R.24 and
25 of the Rules of the Court of Appeal 1994, O.42, 44 and 45 of
the Rules of the High Court 1980 and O.29 and 30 of the
Subordinate Courts Rules 1980). In view of the foregoing we are
of the view that the word “proceeding” could not be interpreted to
include “grounds of judgment” as contended by the Applicant. This
disposes the issue of law raised herein, but even if “proceedings”
were to include “grounds of judgment”, we need to consider further
the proviso to section 8 of the NLA 1963/67.

[18] The Proviso reads as follows:
“Provided that the Court may either of its own motion or on the
application of any party to any proceedings and after considering the
interests of justice in those proceedings, order that the proceedings
(other than the giving of evidence by a witness) shall be partly in the
national language and partly in the English language”.

[19] It would appear that the proviso gives a wide discretion to the court
as regard the use of the national language and the English
language in any proceeding having regard to the interest of justice.
The Applicant’s counsel, however, submitted that the proviso
does not apply to the Court, but only to parties to the proceeding.
He, however, conceded that based on the proviso a party may be
allowed by the court to conduct the proceeding partly in the
national language and partly in the English language.

[20] Quite to the contrary, we are of the view that the proviso gives the
court the discretion, either on its own motion or on the application
of any party, to order the proceeding to be conducted partly in the
national language and partly in English language as the justice of
the case demands. From the record it appears that at both levels
in the High Court and the Court of Appeal, learned counsel for the
Applicant and Respondent had asked for leave of courts to
conduct the proceeding in the English language. Leave was
granted by the courts. Therefore, quite understandably the learned
Judges of the High Court and the Court of Appeal delivered their
grounds of judgments in the English language.

[21] What transpired is clearly within the proviso to s.8 of the NLA
1963/67, alluded to earlier. Therefore, it is not open to the party at
this stage to complain, concerning the use of the English
language. However, it should be noted that in compliance with the
NLA 1963/1967, all the cause papers filed in this case, were in the
national language.

[22] Finally, we wish to emphasize that the courts have always
recognized the importance of the national language. (See Zainun
bte Hj Dahlan v. Rakyat Merchant Bankers Bhd & Anor [1997]
4 CLJ Supp 279).

[23] And as early as 1990, the Chief Judge of Malaya, Hashim Yeop A.
Sani in the Chief Judge of Malaya’s Circular No. 3 of 1990
dated 25.6.1990, directs that all Judges and Judicial
Commissioners of the High Court of Malaya and Sessions Court
Judges and Magistrates to submit to him at least one grounds of
judgment in the national language in each month in order to
identify the problem arising out of the implementation of the use of
the national language in courts. This circular further reinforces our
view that, Judges indeed have a discretion to deliver his grounds
of judgment either in the national language or the English
language.

Conclusion

[24] For the above reasons, we hold that it is not contrary to Art. 152 of
the Constitution and s. 8 of the NLA 1963/67 for the grounds of
judgment to be in the English language, as in the present case.

sumber: http://202.75.7.131/portal/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=1060&tmpl=component&format=raw&Itemid=177&lang=en

Monday, November 22, 2010

INOVASI TABUNG BULUH KE TABUNG HAJI


Tahniah diucapkan kepada Lembaga Tabung Haji (TH) kerana mengekalkan tradisi perkhidmatan terbaiknya kepada jemaah haji Malaysia seramai 26 ribu orang di Tanah Suci Mekah pada musim 1431 Hijrah/2010 kali ini di mana rekod cemerlang ini telah dilaksanakan sejak sekian lama semenjak awal penubuhannya lagi. TH adalah organisasi pertama umat Islam yang mengurus dan mentadbir jemaah haji secara sistematik dengan menyediakan struktur simpanan kewangan ke tanah suci secara paling komprehensif. Iniasiatif dan transformasi kewangan Islam dalam bentuknya yang tersendiri yang sangat bijak ini belum pernah dilakukan oleh mana-mana negara Islam di dunia ini.

Penubuhan Tabung Haji pada tahun 1969 juga telah membuka lembaran baru kepada sejarah pengurusan perkhidmatan jemaah haji dan perancangan simpanan serta tabungan haji global di mana penubuhan organisasi dinamik ini adalah yang pertama seumpamanya di dunia dan telah menjadi contoh serta model kompetitif kepada negara Islam lain. Kejayaan TH turut menjadi inspirasi kepada beberapa negara Islam di seluruh dalam merealisasikan sebuah organisasi seumpamanya dan dalam masa yang sama berusaha menjejaki kegemilangan TH yang telah berjaya menaikkan imej sebuah institusi kewangan yang berprestasi tinggi dalam pelbagai disiplin pelaburan walaupun asas perniagaan pada awalnya ialah urusan dan tabungan haji.

Di samping berjaya sebagai sebuah konglomerat tabungan haji yang terunggul di dunia, TH telah mengorak langkah sebagai sebuah organisasi pelaburan yang berpotensi dan telah mencipta beberapa kejayaan dalam sektor kewangan, perladangan, pembinaan, teknologi, inovasi dan lain-lain yang telah menjana pendapatan pendeposit secara kukuh dan konsisten sehinggalah TH telah muncul sebagai salah satu enjin ekonomi negara yang stabil serta berdaya saing. Kejayaan ini telah membuktikan bahawa institusi kewangan dan pelaburan Islam telah berjaya bersaingan secara ekonomik dengan institusi konvensional lain di negara kita, malahan juga di luar negara melihat kepada potensi besar dan pencapaian yang ditunjukkan oleh TH sejak sekian lama.

Biarpun begitu, adalah suatu yang amat malang dan mengecewakan apabila masih terdapat banyak negara Islam yang tidak berupaya menubuhkan sebuah organisasi seumpama TH walaupun Malaysia telah memacu sebuah model khusus yang cukup berjaya dan telah berkembang pesat serta dikenali diseluruh dunia. Ini adalah suatu kelemahan umat Islam yang tidak boleh dibiarkan begitu sahaja kerana falsafah ibadah haji mengejar kita bergerak secara sistematik, dinamik dan progresif dalam apa jua kita lakukan dan jika kita melakukan sesuatu kesalahan, maka denda atau penalti seperti yang disyariatkan akan dikenakan menunjukkan betapa pentingnya pengurusan dan pentadbiran yang berkesan dalam ajaran Islam.

Di kebanyakan negara Islam lain, sistem pengurusan serta pentadbiran jemaah dan tabungan haji umat Islam masih lemah bahkan sebahagian tidak mempunyai institusi yang mampu bertindak sepertimana operasi TH. Keadaan mereka di sana adalah sama seperti mana situasi jemaah haji Malaysia sebelum merdeka iaitu sebelum tertubuhnya TH di mana bergantung sepenuhnya kepada tabungan peribadi atas inisiatif sendiri untuk ke Tanah Suci tanpa melibatkan aspirasi pemerintah terutamanya negara Islam yang masih mundur dan sedang membangun.

Era tabung buluh, menyimpan wang di bawah bantal atau tilam dan sebagainya yang tidak selamat masih lagi diamalkan oleh kebanyakan umat Islam di sana di samping kewujudan beberapa agensi kecil atau persendirian yang tidak professional terlibat di dalam urusan jemaah haji dan persiapan ke Tanah Suci sehingga menyebabkan berlakunya penipuan, pecah amanah sehingga jemaah terpaksa menanggung kerugian, pengurusan wang atau dana yang lemah, bimbingan jemaah haji yang tidak mantap, kekurangan kepakaran serta pengalaman dan sebagainya.

Melihat kepada kelemahan ini menunjukkan bahawa umat dan negara Islam lain perlu memperbaiki sistem pengurusan dan pentadbiran haji mereka dengan mencontohi Malaysia yang memiliki model TH yang terbukti berjaya menaikkan imej negara Islam, membuktikan kemampuan sistem kewangan Islam serta konsisten menyediakan jemaah haji yang berkualiti, berpengetahuan dan mempunyai disiplin yang tinggi. Iltizam, dorongan dan sokongan kuat pemerintah negara Islam sangat-sangat diperlukan ke arah merealisasikan sebuah organisasi seumpama TH dan sudah tentu Malaysia bersedia membantu serta berkongsi rahsia kejayaannya dengan negara-negara lain dalam hal ini.

Berbalik kepada sejarah awal penubuhan TH yang melihatkan Perbadanan Wang Simpanan Bakal-Bakal Haji berjaya ditubuhkan pada November 1962 dan mula beroperasi pada 30 September 1963 di mana perbadanan strategik ini wujud hasil penerimaan terhadap kertas kerja ilmiah sarjana tersohor negara iaitu Yang Mulia Profesor Di Raja Ungku Aziz bertajuk "Rancangan Membaiki Ekonomi Bakal-Bakal Haji" pada tahun 1959. Berdasarkan kepada kajian empirikal yang sangat bersejarah dilakukan oleh Profesor Di Raja Ungku Azizi berkenaan mendapati terdapat berbagai kaedah tradisional menyimpan wang diamalkan bagi tujuan ke Tanah Suci di mana ada juga yang terpaksa menjual ternakan dan harta benda warisan bagi mencukupkan perbelanjaan ke Tanah Suci yang mana akhirnya mengakibatkan tekanan ekonomi ke atas diri sendiri dan keluarga, semasa dan sekembalinya mereka dari menunaikan fardhu haji.

Tradisi dan amalan menjual harta benda seperti tanah, sawah bendang, kebun tanaman dan sebagainya untuk ke Mekah yang diamalkan sejak sekian lama dalam masyarakat Islam di negara ini hingga menyebabkan kepapaan selepas jemaah haji kembali ke tanah air. Lebih menyedihkan lagi apabila ada jemaah haji yang terpaksa berhutang, bergolok bergadai dan meminta sedekah kepada orang lain kerana tiada lagi apa yang tinggi untuk meneruskan kehidupan. Senario ini telah memberi tamparan dan imej yang tidak baik kepada umat Islam untuk jangka masa panjang. Situasi dan amalan yang tidak sihat ini sudah tentu juga secara tidak langsung turut merosakkan struktur ekonomi luar bandar ketika itu serta mengancam pertumbuhan ekonomi negara jika tidak dikekang dan oleh yang demikian, satu jalan penyelesaian diwujudkan melalui penubuhan prasarana Tabung Haji.

Sehubungan itu, pada tahun 1969 perbadanan yang telah diwujudkan dicantumkan dengan Pejabat Urusan Hal Ehwal Haji yang beroperasi di Pulau Pinang sehingga melahirkan Lembaga Urusan dan Tabung Haji (LUTH) atau ringkasnya Tabung Haji. Secara perundangannya, Tabung Haji ditubuhkan berdasarkan Akta Lembaga Urusan dan Tabung Haji 1969 bagi membolehkan masyarakat Islam menyimpan dalam tabungan mereka bagi memenuhi perbelanjaan menunaikan fardhu haji atau lain-lain perbelanjaan bermanfaat. Mereka juga boleh mengambil bahagian yang lebih berkesan di bidang penanaman modal melalui cara yang halal di sisi Islam dengan komitmen Tabung Haji memberi keuntungan yang maksimum melalui dividen yang kompetitif kepada pendeposit-pendeposit atas wang simpanan mereka.

Sejak penubuhannya beberapa siri kejayaan yang cukup membanggakan dilakarkan dan Tabung Haji telah berjaya mengubah persepsi penubuhannya yang bukan sahaja untuk menguruskan pemergian jemaah haji ke Tanah Suci sahaja, malah turut berfungsi sebagai institusi alternatif kewangan kepada umat Islam untuk menyimpan wang sambil melabur secara halal dan mengikut lunas Islam tanpa dibayangi lagi dengan masalah riba seperti yang diamalkan oleh institusi kewangan dan perbankan konvensional lain. Era ‘tabung buluh’ telah dianjak ke Tabung Haji.

Sebagai sebuah badan korporat utama negara, Tabung Haji juga berperanan memberi perlindungan, pengawalan dan kebajikan kepada jemaah haji yang menunaikan fardhu haji yang semakin meningkat dengan mengadakan pelbagai kemudahan profesional dan perkhidmatan pengurusan serta pentadbiran haji berkelas dunia dan mematuhi semua standard piawaian antarabangsa yang tinggi yang ditetapkan. Mulai 1 Jun 1995, satu akta baru diwujudkan iaitu Akta Lembaga Tabung Haji 1995 (Akta 535) dikuatkuasakan yang memansuhkan akta lama dan nama Lembaga Urusan dan Tabung Haji (LUTH) digantikan dengan Lembaga Tabung Haji pada 28 Ogos 1997 yang sehingga kini telah meletakkan nama Malaysia di persada dunia dan menjadi aset terpenting umat Islam di Malaysia serta menjadi model kewangan Islam berprestij di seluruh dunia Islam.

RUJUKAN

Mohd. Saleh Haji Awang, 1986. Haji Di Semenanjung Malaysia: Sejarah dan Perkembangannya Sejak Tahun 1300-1405H (1896-1985). Kuala Terengganu: Syarikat Percetakan Yayasan Islam Terengganu Sdn. Bhd.

TH kekal terbaik, Harian Metro, 20 November 2010
Sejarah haji di Malaysia, Berita Harian, 8 November 2009

Laman web Wikipedia: http://ms.wikipedia.org/wiki/Tabung_Haji

Friday, November 12, 2010

Tiga program bantu kurangkan bilangan banduan


Tiga program bantu kurangkan bilangan banduan

BENTONG 11 Nov. - Jabatan Penjara Malaysia akan melaksanakan tiga inisiatif utama iaitu program pemasyarakatan banduan, perintah kehadiran wajib dan rumah perantaraan sebagai sebahagian daripada usaha mencapai matlamat salah satu Bidang Keberhasilan Utama Negara (NKRA).

Menteri Dalam Negeri, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein berkata, selain mengurangkan kadar jenayah dan bilangan banduan, program itu dijangka dapat membantu bekas banduan memulakan kehidupan baru selepas dibebaskan kelak.

Jelas beliau, menerusi program pemasyarakatan banduan yang akan dilaksanakan mulai April tahun depan, setiap banduan yang layak dan memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan akan melalui aktiviti pemulihan di luar tembok penjara.

Menurut beliau, pada peringkat permulaan, setiap banduan akan bekerja dan ditempatkan di kem-kem Angkatan Tentera Malaysia (ATM) dengan dikawal selia oleh kakitangan Jabatan Penjara.

"Setakat ini seramai 430 kakitangan Jabatan Penjara telah dipilih dan mengikuti kursus kawalan dan pengiringan banduan ke tempat bekerja.

"Setakat ini, lima kem ATM akan terlibat dengan program ini iaitu Kem Tok Jalai di Alor Setar, Kedah; Kem Mahkota Kluang, Johor; Kem Batu 10, Pangkalan TUDM Kuantan, Pahang; Kem Desa Pahlawan, Kelantan dan Kem Syed Sirajuddin, Gemas di Johor," katanya selepas majlis perasmian Kompleks Penjara Bentong oleh Sultan Pahang, Sultan Ahmad Shah di sini hari ini.

Turut hadir, Sultanah Pahang, Sultanah Khalsom, Menteri Besar, Datuk Seri Adnan Yaakob, Menteri Kesihatan, Datuk Seri Liow Tiong Lai, dan Ketua Penjara Malaysia, Datuk Wira Zulkifli Omar.

Tambah Hishammuddin, bidang pekerjaan banduan di kem-kem ATM itu adalah melibatkan kerja-kerja penyelenggaraan kebersihan kawasan dan bangunan, landskap serta pembaikan kecil.

Katanya, bagi kem Syed Sirajuddin Gemas, terdapat pengkhususan bagi bidang pertanian dan perikanan yang turut mendapat kerjasama daripada Jabatan Pertanian serta Jabatan Perikanan.

"Semua banduan layak menyertai program ini kecuali banduan yang terbabit hukuman mati, hukuman sepanjang hayat, tahanan limpah Sultan, kesalahan seksual, tahanan reman, Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), pesalah Juvana, Ordinan Darurat, Langkah-langkah Pencegahan Khas Dadah, banduan yang sedang dibicarakan dan banduan yang dikurung kerana tiada penjamin," katanya.

Dalam pada itu, bagi perintah tahanan wajib pula, Hishammuddin berkata, ia merupakan alternatif kepada pemenjaraan yang dilaksanakan melalui Akta Kehadiran Wajib Pesalah-Pelasah 1954.

Katanya, menerusi akta ini, mahkamah boleh menggantikan hukuman pemenjaraan bagi kesalahan-kesalahan ringan dengan mengeluarkan satu perintah kepada pesalah untuk menghadirkan diri di Pusat Kehadiran Wajib tidak melebihi tiga bulan dan menjalankan kerja-kerja wajib tidak melebihi empat jam sehari.

"Konsep pemulihan ini adalah menjurus kepada perubahan akhlak pesalah melalui pelaksanaan aktiviti kemasyarakatan dalam komuniti. Pada peringkat awal, pelaksanaan kerja-kerja wajib akan dilaksanakan di Rumah Orang Tua dan Kanak-Kanak Kurang Upaya dengan harapan akan menimbulkan kesedaran sekali gus memberi impak yang positif kepada pemulihan akhlak pesalah," katanya.

Bagi program Rumah Perantaraan pula, Hishammuddin memberitahu, ia adalah sebuah premis yang akan menempatkan banduan bebas yang tiada tempat tinggal dan pekerjaan termasuk Orang DiParol (ODP) yang tidak mempunyai keluarga.

Katanya, rumah perantaraan itu beroperasi dengan kerjasama pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan merupakan institusi yang bukan berorientasikan keuntungan, kemasukan bersyarat dan menyediakan program intervensi mengikut keperluan.

"Melalui program ini, banduan dibantu untuk mendapatkan pekerjaan dalam masa tiga bulan di samping khidmat sokongan kaunseling secara berterusan," katanya.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1112&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_06.htm


Jabatan penjara rangka program pemulihan lebih efektif
30/12/2010 2:23pm

PUTRAJAYA, 30 Dis. - Jabatan Penjara Malaysia telah merangka strategi yang sesuai dan berkesan mengikut keperluan semasa dalam melaksanakan program pemulihan terhadap setiap penghuni penjara.

Timbalan Menteri Dalam Negeri Datuk Wira Abu Seman Yusop berkata, modul pemulihan yang lebih fokus mengikut kategori penghuni, sama ada kes kemasukan mahupun peringkat umur, diwujudkan bagi memastikan program tersebut dilaksanakan dengan lebih efektif.

"Langkah itu juga bagi memastikan mereka mendapat kemahiran sewajarnya ketika menjalani pemulihan, bidang-bidang kemahiran yang boleh diberikan kepada mereka diperluaskan,” katanya pada perhimpunan bulanan kementerian, di sini hari ini.

Katanya, bagi mengurangkan kadar residivis, beberapa program pemulihan telah dibangunkan sebagai persediaan kepada mereka daripada segi fizikal dan mental bagi membolehkan mereka menghadapi cabaran apabila kembali ke dunia luar dan menjadi warganegara yang produktif.

"Pelaksanaan inisiatif program Rumah Perantaraan, program pemasyarakatan banduan dan pusat kehadiran wajib telah diwujudkan baru-baru ini untuk memastikan keberkesanan program pemulihan dan pengurangan pesalah berulang,” katanya. - Bernama

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1230&pub=Utusan_Malaysia&sec=Terkini&pg=bt_12.htm

Thursday, November 11, 2010

Sistem kewangan Islam dapat perhatian global


Sistem kewangan Islam dapat perhatian global

Oleh Suffian A Bakar
suffian@bharian.com.my
2010/11/11
Pasaran sukuk berkembang pesat, jadi platform ekonomi dunia

KEWANGAN Islam menjadi komponen semakin penting dalam sistem kewangan antarabangsa, khususnya sebagai perantara alternatif mengalirkan dana merentas sempadan di pasaran global, kata Gabenor Bank Negara Malaysia, Tan Sri Dr Zeti Akhtar Aziz.

“Berkembang pada kadar purata 20 peratus setahun, kewangan Islam menjadi segmen terpantas berkembang dalam industri kewangan,” katanya sambil menambah industri perkhidmatan kewangan Islam global kini bernilai lebih AS$1 trilion.
Beliau berkata demikian dalam ucapannya di Kongres Akauntan Dunia (WCOA) di Kuala Lumpur, semalam.

Zeti berkata, Malaysia membangunkan sistem kewangan Islam komprehensif beroperasi selaras dengan sistem kewangan konvensional.

Sistem perbankan Islam di Malaysia pada kini menyumbang 20 peratus kepada keseluruhan sistem perbankan negara, manakala pasaran sukuk pula menyumbang lebih 50 peratus dalam pasaran bon, katanya.

Beliau berkata, susulan inisiatif liberalisasi perbankan negara terdapat kehadiran lebih banyak institusi kewangan asing di negara ini yang turut mengambil bahagian dalam sistem kewangan negara.
Sistem kewangan Islam di Malaysia, katanya, mendapat sokongan padu rejim kawal selia dan pemantauan, perundangan dan kerangka Syariah, dan sistem pembayaran dan penyelesaian yang turut penting dalam menyokong daya mampan.

Zeti berkata, pengantarabangsaan kewangan Islam dipermudahkan oleh pembangunan infrastruktur kewangan Islam antarabangsa, yang menggalakkan institusi kewangan Islam meneroka melepasi sempadan domestik.

Kini terdapat lebih 600 institusi kewangan Islam yang beroperasi di lebih 75 negara.

Beliau berkata, liberalisasi pasaran kewangan Islam menyumbang kepada peningkatan penyertaan asing untuk mengumpul dana dalam pasaran berkenaan.

“Penyertaan ini termasuk pelabur institusi yang mempunyai lebihan dana untuk pelaburan,” katanya.

Katanya, segmen paling pesat berkembang dalam sistem kewangan Islam ialah pasaran sukuk yang menjadi platform penting dengan hubungan antara ekonomi dan kewangan antarabangsa diperkukuh.

Instrumen sukuk semakin pesat membangun sebagai kelas aset baru pilihan dan opsyen untuk menambah modal untuk penerbit, katanya.

Zeti berkata, pasaran sukuk global yang berkembang pada kasar purata tahunan sekitar 40 peratus, menunjukkan keupayaan untuk memudahkan penyaluran dana merentas sempadan dengan berkesan, membolehkan lebihan dana dari satu tempat di dunia untuk mewujudkan peluang pelaburan di tempat lain.

“Hari ini, pasaran sukuk sudah menjadi produk global sepenuhnya, menjana aliran kewangan merentas sempadan yang ketara,” katanya.


Syor emas jadi sandaran mata wang perlu dikaji

CADANGAN untuk kembali menjadikan emas sebagai asas sandaran kepada nilai mata wang utama dunia seperti dolar Amerika Syarikat (AS), euro, yen, pound dan yuan perlu dikaji dengan teliti bagi mengelak salah faham yang menjurus kepada reaksi negatif, kata Gabenor Bank Negara Malaysia, Tan Sri Dr Zeti Akhtar Aziz.

“Banyak cadangan diterima untuk menjadikan emas sebagai standard sandaran bagi mata wang utama dunia, tetapi paling penting adalah ia perlu dikaji dengan teliti, termasuk kesannya.

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/SistemkewanganIslamdapatperhatianglobal/Article/index_html



Syor emas jadi sandaran mata wang perlu dikaji

CADANGAN untuk kembali menjadikan emas sebagai asas sandaran kepada nilai mata wang utama dunia seperti dolar Amerika Syarikat (AS), euro, yen, pound dan yuan perlu dikaji dengan teliti bagi mengelak salah faham yang menjurus kepada reaksi negatif, kata Gabenor Bank Negara Malaysia, Tan Sri Dr Zeti Akhtar Aziz.

“Banyak cadangan diterima untuk menjadikan emas sebagai standard sandaran bagi mata wang utama dunia, tetapi paling penting adalah ia perlu dikaji dengan teliti, termasuk kesannya.
“Kita tidak mahu berlakunya reaksi keterlaluan kepada pembangunannya,” katanya kepada media di Kongres Akauntan Sedunia di Kuala Lumpur, semalam.
Zeti berkata, keadaan pasaran tukaran asing yang teratur sangat penting bagi ekonomi terbuka seperti Malaysia.

Katanya, walaupun pasaran tukaran asing negara kini berada dalam keadaan teratur, peningkatan kemudahruapan dolar AS dijangka berlaku susulan keadaan situasi pasaran global tidak menentu.

Presiden Bank Dunia, Robert Zoellick, mendapat kritikan hebat daripada penggubal dasar dan ahli ekonomi Barat apabila beliau pada awal minggu lalu mencadangkan negara global menimbang penggunaan emas sebagai asas penetapan kadar tukaran mata.

Sistem itu katanya, mampu mengelakkan daripada spekulasi mata wang dan pelaksanaannya memerlukan pembabitan lima mata wang utama dunia iaitu dolar AS, euro, yen, pound dan yuan.
Bagaimanapun Zoellick semalam menarik balik kenyataan itu selepas menerima kritikan hebat.

“Saya tidak menyokong untuk kembali kepada kurun ke-19 apabila bekalan wang dikaitkan kepada emas,” katanya ketika menghadiri persidangan anjuran Bank Dunia di Singapura, semalam.

Beliau juga berkata, cadangan itu juga tidak termasuk dalam agenda pada mesyuarat negara G20 minggu ini.

Mesyuarat G20 dijangka memfokus kepada ketegangan berhubung tukaran mata wang asing dan ketidakseimbangan perdagangan dunia susulan terdapat negara anggota sengaja melemahkan nilai mata wangnya bagi menggalakkan eksport.

Harga emas melonjak ke paras tertinggi beberapa minggu lalu dan ketika ini berada di paras sekitar AS$1,400 seaun.

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Syoremasjadisandaranmatawangperludikaji/Article/index_html

Sunday, October 24, 2010

Hanya undang-undang Inggeris sesuai diguna?


Hanya undang-undang Inggeris sesuai diguna

KUALA LUMPUR 20 Okt. - Hanya undang-undang Inggeris bersesuaian dengan keadaan dan suasana tempatan dan diguna pakai di negara ini, Menteri di Jabatan Perdana Menteri Datuk Seri Mohamed Nazri Abdul Aziz memberitahu Dewan Rakyat hari ini.

Mohamed Nazri berkata, keadaan itu merangkumi sekiranya ada 'lakuna' atau ketiadaan peruntukan undang-undang tempatan mengenai perkara yang dipertikaikan.

"Pemansuhan pemakaian undang- undang lazim England (Common Law England), undang-undang Inggeris atau kaedah ekuiti melalui Akta Undang-undang Sivil 1956 (1/8)Akta 67(3/8) tidak menjadi isu atau keperluan yang mendesak," katanya.

Beliau menjawab soalan Nasharudin Mat Isa (Pas-Bachok) yang ingin tahu bila kongkongan undang-undang lazim England akan dimansuhkan melalui Akta Undang-undang Sivil 1956.

Mohamed Nazri berkata, Seksyen 6 Akta 67 mengecualikan pemakaian bahagian dua undang-undang Inggeris di bawah seksyen 3 dan 5 Akta 67 untuk perkara yang berkaitan dengan pemegangan (tenure), pemindahhakkan (conveyancing), jaminan (assurance of) atau pewarisan (succession) mana-mana harta tak alih atau mana-mana aset, hak atau faedah.

Berhubung dengan tatacara jenayah di Malaysia, beliau berkata, kedudukannya adalah berbeza kerana undang-undang Inggeris tidak terpakai sekiranya terdapat 'lakuna' sebagaimana yang diputuskan oleh Mahkamah Agung.

Mengenai pemakaian undang-undang Inggeris dalam hal komersil dan perdagangan di Malaysia, Mohamed Nazri berkata, kebergantungan terhadap undang-undang itu adalah terhad meskipun seksyen 5 Akta 67 memperuntukkan pemakaian undang-undang perdagangan Inggeris di negara ini.

"Selain itu, usaha untuk mengadakan atau memperbaharui undang- undang perdagangan di Malaysia sentiasa berterusan melalui penggubalan undang-undang perdagangan seperti Akta Perbadanan Insurans Deposit Malaysia 2005 (1/8) Akta 642(3/8), Akta Perdagangan Elektronik 2006 (1/8) Akta 658(3/8), Akta Pasaran Modal dan Perkhidmatan 2007 (1/8) Akta 671(3/8) dan Akta Persaingan 2010 (1/8) Akta 712(3/8)," katanya.

Menurutnya, berdasarkan rangka perundangan pada masa kini serta undang-undang kes Malaysia yang mewujudkan prinsip perundangan setaraf dengan undang-undang Inggeris, Malaysia tidak lagi bergantung kepada undang-undang lazim England dalam menangani sesuatu isu undang-undang.

"Tiada keburukan sekiranya peruntukan sedemikian dikekalkan memandangkan pada masa depan berkemungkinan terdapat keperluan untuk memakai peruntukan tersebut sekiranya terdapat 'lakuna' dalam undang-undang berkaitan apabila mahkamah hendak memutuskan sesuatu kes," katanya.

Menjawab soalan tambahan Nasharudin sama ada kerajaan berhasrat mempunyai Malaysia Common Law, Mohamed Nazri berkata, ia tidak boleh dilaksanakan kerana tiada budaya penyimpanan rekod sebelum negara mencapai kemerdekaan.

"Kita tidak boleh memakai Malaysian Common Law kerana tiada rekod menunjukkan 100 tahun dulu kalau berlaku perkara ini, maka inilah penyelesaiannya," katanya.

Nazri berkata, Singapura, India dan Australia adalah negara komanwel lain yang menggunakan undang-undang lazim England. - BERNAMA

sumber: http://www.utusanonline.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1021&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_08.htm

Saturday, October 23, 2010

Kewangan Islam bentuk sistem kewangan global akan datang


Kewangan Islam berperanan bentuk sistem kewangan global akan datang (BH 2010/10/06)

KUALA LUMPUR: Kewangan Islam mempunyai peranan untuk membentuk sistem kewangan global akan datang dan memperkukuh nilai etika dan moral yang termaktub dalam prinsip dan asas kewangan Islam, dalam mempromosikan kestabilan sistem kewangan dunia.

Timbalan Gabenor Bank Negara, Datuk Muhammad Ibrahim, berkata usaha semasa dalam memperkukuh daya tahan industri kewangan Islam akan meningkatkan prospek pertumbuhan global dan potensi sumbangan kewangan Islam ke arah kestabilan kewangan global.

Pada dekad lalu, katanya, kewangan Islam bangkit dan menjadi bentuk kewangan pengantara yang kompetitif dan lengkap, yang memberi perkhidmatan kepada pengguna dan peniaga Islam dan bukan Islam.

Industri kewangan Islam kini bernilai lebih AS$1 trilion dan berkembang pada kadar 15 hingga 20 peratus setahun, dengan unjuran pertumbuhan selanjutnya untuk mencecah AS$2 trilion dalam tempoh tiga hingga lima tahun akan datang.

"Semakin banyak negara di dunia mahu membangunkan kewangan Islam masing-masing.

"Ia menjadi bentuk pengantara yang menarik dan kompetitif serta inovatif yang mendorong peserta konvensional terkemuka menceburi industri kewangan Islam, sekali gus meluaskan kepelbagaian institusi kewangan dan barisan produk yang ditawarkan," katanya dalam ucapan pada Forum Perniagaan Asia-Eropah ke-12 di Brussels, Isnin.

Di Malaysia, Muhammad berkata, sistem kewangan Islam beroperasi selari dengan sistem kewangan konvensional.

Dengan kemunculan yang kecil menerusi penubuhan bank Islam pertama pada 1983, kewangan Islam di Malaysia bergerak menjadi sistem kewangan Islam domestik menyeluruh, membabitkan institusi perbankan Islam, industri takaful, Kewangan Islam dan pasaran modal.

Beliau berkata, sektor perbankan Islam Malaysia berkembang 20 peratus setahun sejak 2001 dari segi aset.

Pada akhir Jun 2010, bahagian aset perbankan Islam dalam sektor perbankan meningkat untuk mencecah 20.9 peratus berbanding 6.9 peratus sedekad lalu.

Malaysia kekal sebagai pasaran sukuk terbesar dunia, menyumbang lebih daripada 60 peratus terbitan sukuk dunia.

"Kewangan Islam makmur di Malaysia memandangkan ia kompetitif, inovatif dan selari dengan kehendak pasaran," katanya. - BERNAMA

sumber: http://www.bharian.com.my/articles/KewanganIslamberperananbentuksistemkewanganglobalakandatang/Article/

Menangani Jenayah Rogol Bawah Umur


Kes jenayah berkaitan keganasan seks seperti rogol, liwat dan sumbang mahram dilaporkan semakin meningkat sejak lima tahun lalu. Berdasarkan statistik, keganasan jenayah seks yang dilaporkan pada 2005 ialah 2,427 kes manakala 2,943 kes (2006); 3,689 kes (2007); 3,986 kes (2008) dan 4,238 kes (2009), keseluruhannya 17,283 kes. Jumlah tangkapan bagi kes jenayah berkenaan adalah semakin meningkat daripada 1,504 orang pada 2005 kepada 2,701 orang pada 2009 iaitu peningkatan 1,197 orang. Manakala bagi jumlah pesalah yang didakwa di mahkamah sepanjang tempoh itu bagi kesalahan rogol, liwat dan sumbang mahram ialah hanya 1,437 orang di mana bagi 2005, jumlah pesalah yang didakwa ialah 308 orang; 410 orang (2006); 304 orang (2007); 228 orang (2008) dan 187 orang (2009).

Menurut statistik yang dikeluarkan polis, daripada keseluruhan 13,134 kes yang dilaporkan sepanjang tahun 2000 hingga pada tahun 2008, Selangor mencatatkan bilangan kes rogol tertinggi iaitu sebanyak 2,403 kes, diikuti Johor (2,186), Kedah (1,164), Sabah (1,034), Perak (939) dan Kuala Lumpur (847). Pahang pula mencatatkan sebanyak 722 kes bilangan kes rogol, Sarawak (715), Kelantan (636), Negeri Sembilan (623), Pulau Pinang (622), Melaka (588), Terengganu (521) dan Perlis (134). Secara relatifnya, kemajuan sesuatu negeri dilihat menyebabkan bilangan penduduk bertambah serta menjadi tumpuan ramai dan secara logiknya, lebih ramai populasi penduduk maka lebih tinggi kadar jenayah yang berlaku.

Namun begitu menurut penganalisis jenayah dari Yayasan Pencegahan Jenayah, Kamal Affandi Hashim, jumlah laporan kes rogol yang tinggi bagaimanapun tidak mencerminkan terlalu banyak jenayah tersebut berlaku di negara ini dan sebaliknya bilangan laporan yang tinggi bermakna wujud kerjasama erat dan jaringan yang baik antara masyarakat dan polis. Ini adalah kerana lebih banyak kes yang dilaporkan bermakna orang ramai kini lebih bersedia untuk tampil membuat laporan jenayah dan lebih baik berbanding kes yang disembunyikan. Dalam kes rogol misalnya, ramai mangsa serta keluarga enggan membuat laporan kerana malu sedangkan mereka tidak bersalah dan tidak perlu berperasaan sedemikian.

Secara amnya, faktor umur dan tahap kematangan remaja menyebabkan mereka terlibat dalam jenayah rogol ini walaupun ada elemen suka sama suka dan mangsa mengenali perogol. Faktor tertentu seperti suasana persekitaran keluarga juga membuatkan remaja mudah terlibat dalam perhubungan seks bawah umur dan banyak kes rogol yang dilaporkan berpunca dari perasaan terlalu mempercayai pasangan mereka yang menyebabkan mangsa bersetuju untuk melakukan hubungan seks. Siasatan turut mendapati kebanyakan kes berlaku apabila mangsa lari dari rumah dan dalam sesetengah kes, ada mangsa yang menghilangkan diri sehingga berbulan-bulan di mana setelah dijumpai semula, mangsa membuat pengakuan mengadakan hubungan seks dengan teman lelaki.

Polis Kuala Lumpur baru-baru ini mendedahkan sebanyak 40 daripada 56 kes rogol dalam tempoh lima bulan pertama tahun ini adalah membabitkan mangsa-mangsa di bawah usia 16 tahun. Namun apa yang lebih membimbangkan ialah sebahagian besar daripada kes-kes dilaporkan tersebut melibatkan mangsa yang melakukan perbuatan itu atas kerelaan sendiri. Meskipun demikian, golongan terbabit tetap dianggap melakukan jenayah kerana melakukan persetubuhan dengan gadis di bawah usia adalah perbuatan jenayah dan salah di sisi undang-undang serta boleh didakwa di bawah Seksyen 376 Kanun Keseksaan (Akta 574).

Kementerian Pelajaran turut mengesan sebanyak 21 kes pelajar yang mengandung luar nikah di sekolah bandar dan luar bandar antara tahun 2006 dan 2010 di mana 12 kes yang direkodkan itu berlaku di sekolah luar bandar sementara sembilan kes lagi di sekolah bandar. Sebanyak 20 kes mengandung luar nikah itu berlaku berdasarkan suka sama suka antara pelajar dan pasangan mereka sementara satu kes melibatkan jenayah rogol. Kesemua kes ini dikumpulkan berdasarkan sumber laporan akhbar, Jabatan Pelajaran Negeri, Pejabat Pendidikan Daerah, sekolah terbabit dan Jabatan Kebajikan Masyarakat. Pun begitu pelajar yang dilaporkan mengandung luar nikah tidak boleh dibuang dari sekolah mengikut Akta Pendidikan 1966 tetapi akan dinasihatkan bercuti sehingga mereka bersalin.

Oleh yang demikian, melihat kepada perkembangan semasa dan statistik jenayah rogol maka adalah dinasihatkan agar ibu bapa sentiasa memastikan anak gadis mereka agar tidak terjebak dalam kegiatan maksiat atau menjadi mangsa rogol yang didapati kian meningkat sejak kebelakangan ini. Kebanyakan kes rogol yang dilaporkan bukan dari jenis kekerasan, sebaliknya atas kerelaan mangsa terutama dari kalangan remaja perempuan bawah umur yang terlibat melakukan hubungan seks. Ibu bapa dan anggota masyarakat memberi perhatian terhadap anak gadis masing-masing supaya mereka tidak terlibat dalam pergaulan bebas yang boleh memberi kesan kepada masa depan anak mereka.

Di samping didikan agama yang mantap dan berterusan, ibu bapa termasuk masyarakat perlu memberi perhatian sewajarnya terhadap gejala tersebut bagi mengelakkan ia berlarutan menjadi serius hingga sukar ditangani kelak. Perkara ini perlu diberi perhatian oleh semua pihak dan bukan sahaja diserahkan kepada pihak berkuasa seperti polis atau pejabat agama sahaja untuk menanganinya. Masyarakat keseluruhannya perlu mengambil iktibar daripada pelbagai laporan media mengenai kejadian rogol ini dan menjaga anak mereka supaya tidak menjadi mangsa rogol. Masalah sosial ini berterusan berikutan naluri kedewasaan pelajar di samping kebebasan keterlaluan yang diberi keluarga sehingga ada kejadian berkenaan berlaku di rumah dan bilik pelajar itu sendiri.

Malahan Kerajaan juga wajar menggubal dan meluluskan undang-undang baru yang lebih berat terhadap perogol kanak-kanak. Menurut bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad, undang-undang sedia ada sudah begitu lama dan apa yang berlaku pada masa kini pula jauh berbeza dari dulu termasuk gambar lucah dan pornografi yang begitu mudah didapati. Sebelum itu, peguam terkenal, Karpal Singh meminta kerajaan meminda Seksyen 376 Kanun Keseksaan supaya perogol kanak-kanak boleh dikenakan hukuman mati di mana mengikut Seksyen 376 (2) (e) Kanun Keseksaan, hukuman bagi kesalahan merogol kanak-kanak berusia 12 tahun ke bawah ialah penjara tidak melebihi 30 tahun dan sebatan. Kerajaan juga tidak boleh bertolak ansur dengan pelaku jenayah itu dan isu ini tidak wajar dipandang ringan serta masyarakat perlu mengecam jenayah rogol membabitkan kanak-kanak.

Dalam satu kes yang diputuskan di Mahkamah Tinggi iaitu Nisam Ahmad melawan Pendakwa Raya [2010] 1 LNS 267, di mana Yang Arif Hakim AHMADI HAJI ASNAWI memutuskan bahawa hukuman yang dijatuhkan hendaklah mengandungi elemen-elemen yang berfungsi untuk menghukum pesalah dan juga mencegah orang-orang lain yang mempunyai niat yang sama untuk melakukan, mengulangi atau meniru kesalahan-kesalahan atau jenayah-jenayah yang sama. Hukuman itu hendaklah juga menunjukkan betapa seriusnya jenayah tersebut serta meninggalkan ingatan 'that it does not pay to commit such crime'. Ini adalah kerana dalam jenayah rogol bawah umur, mangsa adalah kanak-kanak yang masih amat remaja lagi naif yang tidak tahu betapa ganasnya dunia di luar sana.

Perogol telah mengambil kesempatan yang sepenuhnya di atas kenaifan mangsa-mangsanya untuk memerangkap mangsa dengan tipu daya dan seterusnya membiarkan nafsu liarnya ke atas mangsa-mangsa. Perbuatan perogol nyata amatlah kejam, keji lagi terkutuk pada pandangan segenap lapisan masyarakat baik dari sudut moral, agama, budaya, latarbelakang mahupun dari segi undang-undang. Masyarakat secara umumnya tidak boleh bertoleransi terhadap jenayah kejam ini dan dengan itu hukuman yang dikenakan hendaklah juga mencerminkan 'the public's intolerance and abhorrence' ke atas jenayah yang seperti ini lebih-lebih lagi jika ianya melibatkan anak-anak yang masih amat remaja.

Rujukan

Rohana Ariffin, ed. 2008. Rapist & Rape: Who & Why. Petaling Jaya: ERA Consumer Malaysia

Kes rogol di Johor merisaukan, Utusan Malaysia, 6 Jun 2008
Kes rogol di Melaka meningkat, Utusan Malaysia, 9 April 2010
Keganasan seks meningkat, Utusan Malaysia, 20 April 2010
21 kes pelajar sekolah mengandung luar nikah, Utusan Malaysia, 29 Julai 2010
Undang-undang rogol kanak-kanak perlu dipinda, Utusan Malaysia, 3 Ogos 2010
Hukuman lebih berat untuk perogol kanak-kanak wajar, Utusan Malaysia, 2 Ogos 2010
40 kes rogol libatkan mangsa bawah 16 tahun, Utusan Malaysia, 5 Ogos 2010

Sunday, October 17, 2010

Akta cegah jual organ manusia


Akta cegah jual organ manusia

Oleh Mohd Zaky Zainuddin
zaky@bharian.com.my
2010/10/18
Draf elak aktiviti tak bermaruah berleluasa

KUALA LUMPUR: Penggubalan Akta Transplantasi yang bakal dibentangkan bertujuan memantau penderma organ bagi mengelak berlakunya perbuatan penjualan organ di dalam negara ini, kata Menteri Kesihatan Datuk Seri Liow Tiong Lai.

Katanya, akta berkenaan yang masih dalam peringkat awal penggubalan akan merangkumi semua aspek termasuk pemerdagangan manusia, pendermaan organ dalam dan luar negara, penderma organ, kaunseling dan tempat pemindahan organ.

Tiong Lai berkata, pengenalan undang-undang baru itu juga bagi memastikan kes penjualan organ yang sering berlaku di luar negara tidak menjalar ke negara ini kerana ia memberi implikasi negatif jika tidak dibendung.

“Setakat ini, kita tidak menerima sebarang laporan mengenai penjualan organ di negara ini. Namun, kita mengambil langkah proaktif dengan menggubal akta ini untuk menyekat sebarang aktiviti tidak bermaruah dan melanggar prinsip kemanusiaan, ” katanya pada sidang media selepas merasmikan Minggu Kesedaran Pendermaan Organ Peringkat Kebangsaan, di sini, semalam.

Turut hadir, Pengerusi Jawatankuasa Bertindak Kesedaran Awam Pendermaan Organ Kementerian Kesihatan, Tan Sri Lee Lam Thye.

Tiong Lai berkata, pihaknya kini mengumpul maklumat dan pandangan daripada badan bukan kerajaan (NGO) serta orang ramai sebelum dibentangkan di Parlimen.

Selain itu, katanya, dalam tempoh 2006 hingga Ogos 2010, 147,092 rakyat negara ini berikrar menderma organ membabitkan 66,599 atau 46 peratus lelaki dan 79,606 (54 peratus) wanita.

Katanya, berdasarkan pecahan kaum pula, 85,100 Cina (59 peratus), India 34,893 (24 peratus) dan Melayu 22,997 (16 peratus).

“Sehingga Oktober 2010, 30 pengikrar sudah menderma organ menjadikan jumlah penderma sejak 1976 hingga kini 300 orang. Kita berharap lebih ramai akan menjadi pengikrar dan menderma organ, ” katanya.

“Dalam masa sama, kita juga akan melaksanakan kempen kesedaran di peringkat sekolah untuk memberi pendedahan kepada pendermaan organ, ” katanya.

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Aktacegahjualorganmanusia/Article



Perundangan derma organ digubal

KUALA LUMPUR 17 Okt. - Kementerian Kesihatan sedang menggubal undang-undang pendermaan organ meliputi pelbagai aspek bagi memastikan organ manusia tidak dijadikan 'bahan' dagangan.

Menterinya, Datuk Seri Liow Tiong Lai berkata, melalui undang-undang itu, segala aktiviti pendermaan organ, sama ada di luar mahupun dalam negara, dapat dipantau dengan lebih efisien.

Menurut beliau, ia juga bertujuan mengelakkan penderma menderma organ di tempat yang tidak sepatutnya.

"Aspek lain yang diberi perhatian menerusi penggubalan undang-undang itu adalah pendermaan organ di kalangan ahli keluarga serta bukan ahli keluarga serta kaunseling selain tempat yang boleh dilakukan pemindahan.

"Kita kena berhati-hati dan tidak mahu organ dijadikan bahan untuk dikomersialkan. Amalan jual-beli organ tidak menepati prinsip kemanusiaan. Jika tidak dibendung, ia akan mendatangkan kesan negatif," katanya.

Beliau ditemui selepas merasmikan Minggu Kesedaran Pendermaan Organ Peringkat Kebangsaan 2010 di Taman Tasik Titiwangsa di sini hari ini.

Hadir sama Pengerusi Jawatankuasa Bertindak Kesedaran Awam Pendermaan Organ, Tan Sri Lee Lam Thye dan Ketua Penyelaras Pusat Sumber Transplan Nasional (NTRC), Hospital Kuala Lumpur, Datin Dr. Lela Yasmin Mansor.

Tiong Lai berkata, penggubalan undang-undang berkenaan masih di peringkat awal dan kementerian sedang mengumpul segala input termasuk soal penalti dan garis panduan tertentu sebelum ia dibentangkan di Dewan Rakyat.

Dalam perkembangan berkaitan, beliau memaklumkan, senario pendermaan organ di negara ini kini menunjukkan perubahan positif.

Menurutnya, dari 2006 hingga Ogos lalu, 147,092 individu telah mengikrarkan pendermaan organ dan kaum Cina merupakan pengikrar paling ramai iaitu 59 peratus diikuti India (24 peratus) dan Melayu (16 peratus).

Katanya, paling membanggakan adalah kesedaran di kalangan golongan muda yang tampil mendaftar sebagai pengikrar pendermaan organ turut menunjukkan peningkatan.

"Berdasarkan statistik NTRC, sehingga 31 September lalu, golongan berumur 21 hingga 30 tahun merupakan pengikrar paling ramai dengan 36.5 peratus.

"Dari segi jumlah penderma organ pula, ia menunjukkan trend peningkatan. Pada 2005, hanya terdapat 13 penderma manakala sehingga 31 September lalu, sudah terdapat 29 penderma dan jumlah keseluruhan penderma organ hingga kini ialah 300 orang," jelasnya.

Menurut Tiong Lai, pihaknya berharap agar jumlah itu terus meningkat berikutan bilangan pesakit yang memerlukan pemindahan organ juga agak tinggi.

"Kini ada 11,000 pesakit memerlukan pemindahan organ buah pinggang dan 25,000 orang sedang menunggu organ hati.

"Selain itu, enam pesakit memerlukan pemindahan jantung manakala empat pesakit pemindahan paru-paru," tambahnya.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2010&dt=1018&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_18.htm