Friday, December 30, 2011

Islamic banking, finance on a roll

KUALA LUMPUR: Despite the global financial crisis, Islamic banking and finance is expected to continue expanding next year, with Malaysia-based players ready to lead the pack regionally and internationally.

The flaws in conventional finance have created great interest in the Islamic financial model, and this provides the basis for the industry to sustain a period of strong growth for the rest of this decade.

Dubai-based Noor Investment Group chief executive officer, Hussain Al Qemzi, said the high level of infrastructure spending in both Asean and the Middle East offers Islamic finance an opportunity to establish itself strongly in the global financial market, especially with the eurozone crisis that has certainly depressed the European banks' appetite for financing infrastructure projects.

Baiza says the debt crisis will provide more opportunities
“Islamic finance has not stopped growing despite all the crises. I think 2012 would be a much better year, especially in the sukuk market, which is expected to rebound once the issues in the Middle East have settled down,” he told Bernama in an interview.

Malaysia is already one of the largest sukuk (Islamic bond) issuance centres in the world and has established Islamic finance institutions well governed by trusted bodies like the International Islamic Liquidity Management Corp.

CIMB Islamic Bank Bhd chief executive officer Badlisyah Abdul Ghani was reported as saying a total of US$25bil-US$30bil worth of new sukuk issuances are expected to be issued in Malaysia next year.

Meanwhile, Amanie Advisors Sdn Bhd, an Islamic finance consultancy, earlier said the Malaysian sukuk market will see more ringgit-denominated sukuk issuance by investors from Europe and Gulf Cooperation Council countries next year.

Amanie director Baiza Bain said this would result in an increase of up to 67% in Malaysia's contribution to global sukuk issuance. Malaysia contributed 62.7%, or US$179.1bil, to global sukuk issuance as of the first half of 2011 with Islamic banking assets worth RM389.3bil as at end-July, 2011.

Baiza said the eurozone sovereign debt crisis, which was expected to deepen next year, would provide more opportunities for the local sukuk market, as it would be seen as an alternative.

Meanwhile, on the domestic front, the market share of Malaysia's Islamic banking assets of the total banking industry is expected to increase to 25% next year.

Bank Negara governor Tan Sri Dr Zeti Akhtar Aziz announced that the market share of Islamic banking assets of the total banking industry had grown from only 6.9% in 2000 to 22% in 2011.

She said the contribution of Islamic finance to the Malaysian economy had also been growing significantly, accounting for 2.1% of the country's gross domestic product in 2009, compared with only 0.3% in 2000.

Zeti said greater liberalisation of the Islamic financial system had seen greater foreign presence and participation in Malaysia's Islamic financial system.

There had also been an increasing trend in foreign participation in the domestic Islamic banking and takaful industry, as well as the Islamic capital market, she said.

“Moving forward, Islamic financial institutions in Malaysia will also expand beyond national boundaries to increase economic and financial linkages with other parts of the world,” she added.

To optimise the country's potential as a global Islamic financial market platform, the central bank will develop Malaysia as an international platform for the listing and trading of syariah-compliant asset classes, according to the Financial Sector Blueprint 2011-2020 released recently.

Bank Negara said efforts would be focused on intensifying the internationalisation of Islamic finance.

Malaysia's expertise in Islamic banking and finance is recognised globally. The country is currently the major hub of Islamic finance accounting for nearly 63% of syariah-compliant debt sales globally.

Eight local banks were ranked in the top 50 in the Top 500 Islamic Financial Institutions 2011 Report recently.

The banks are Bank Rakyat (ranked 12th), Maybank Islamic (18th), CIMB Islamic Bank (22nd), Bank Islam Malaysia Bhd (24th), Public Bank Islamic Bhd (38th), AMMB Holdings (43rd), AmIslamic Bank Bhd (44th) and Bank Muamalat Malaysia Bhd (48th). - Bernama

source: http://biz.thestar.com.my/news/story.asp?file=/2011/12/30/business/10177897&sec=business

Tuesday, December 13, 2011

Fungsi Skim Perbankan Islam

Fungsi Skim Perbankan Islam

Oleh Mohd. Radzi Mohd. Zin

Islam amat menekankan kepada usaha memantapkan kedudukan ekonomi umatnya. Ini berdasarkan dua daripada rukun Islam memberi tumpuan kepada pemilikan harta iaitu kewajipan berzakat dan juga menunaikan haji.

Pada masa yang sama, Islam memberi panduan bahawa dalam mencapai matlamat tersebut pelbagai aspek dan keperluan manusia perlu dirancang dan diurus agar sebuah peradaban dapat dibina melalui pendekatan sosial.

Agama Islam sebagai agama Persekutuan sebagaimana termaktub dalam perkara 3(1) Perlembagaan Malaysia seharusnya memberi 'kekuatan' kepada institusi kewangan Islam negara mencapai status negara maju yang bersifat syumul.Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), Datuk Nik Mustapha Nik Hasan berkata, Sistem Kewangan Islam (SKI) tidak boleh berperanan seperti perbankan konvensional yang mendapat keuntungan melalui aktiviti pinjaman (dalam amalan bank Islam adalah pembiayaan).

Sebaliknya, ia perlu berusaha menarik jumlah pendeposit dan menyalur dana terkumpul untuk membiayai kemajuan ummah.

"Perbankan Islam patut berperanan secara berkesan memberi tumpuan kepada usaha menggembling dana daripada sektor lebihan untuk disalurkan kepada sektor yang memerlukan dana.

"Ia bagi mencetus peluang ekonomi yang lebih besar, relevan dan mampu melibatkan semua tenaga buruh khususnya tenaga buruh Muslim," katanya.

Beliau berkata demikian dalam kertas kerjanya Peranan Perbankan Islam Dalam Memperkasa Ekonomi Ummah di IKIM, baru-baru ini.

Ia dibentangkan pada Seminar Kesan Sistem Kewangan Islam di Malaysia Terhadap Kekuatan Ekonomi Ummah: Satu Penilaian.

Seminar dua hari pada 6 dan 7 Disember 2011 itu dirasmikan oleh Pengerusi IKIM, Tun Abdullah Ahmad Badawi dan disertai oleh kira-kira 120 peserta dari seluruh negara.

Sebanyak 12 kertas kerja dibentangkan dalam lima sesi dengan tema asas antaranya Maqasid Syariah (Matlamat Syariah), Penyertaan Ummah Dalam Sektor Teknologi Tinggi dan Kesan Kewangan Islam, Ke Atas Kekuasaan Ekonomi Ummah dan Hala Tuju Baru.

Dengan penggubalan Akta Bank Islam 1983, Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB) ditubuhkan pada Julai 1983 sebagai bank Islam pertama di Malaysia dan diperbadankan di bawah Akta Syarikat 1965.

Objektif utama penubuhannya adalah berusaha menjalankan operasi sebagai bank perdagangan berlandaskan hukum syarak dan menyediakan kemudahan kepada semua rakyat negara ini. Seperti bank-bank lain, Bank Negara Malaysia (BNM) diberi kuasa di bawah Akta Bank Islam untuk mengawal selia bank Islam.

Sepanjang tiga dekad evolusi sistem kewangan Islam (SKI) di tanah air, ia membangun dengan jaya dan mendapat pengiktirafan di peringkat antarabangsa.

Antara institusi perbankan Islam yang lahir daripada evolusi itu antaranya adalah Bank Islam pada Julai 1983 diikuti oleh Bank Muamalat pada 1 Oktober 1999.

Mutakhir, kebanyakan bank konvensional turut menawarkan perkhidmatan Skim Perbankan Islam (SPI) kepada pelanggan masing-masing.

Bagaimanapun, di sebalik pencapaian yang membanggakan, timbul persoalan sejauh mana SKI berjaya membangunkan ummah di Malaysia.

Nik Mustapha berkata, Islam memberi tumpuan kepada pelaksanaan pencapaian kemajuan masyarakat melalui strategi keadilan sosial.

Pendekatan keadilan sosial katanya, dapat difahami sebagai suasana pemerintah dapat menyedia keperluan hak asasi melalui pencapaian termasuk menjamin semua rakyat bebas dan berpeluang menyertai kegiatan ekonomi.

"Justeru, sumber harta negara khususnya harta modal perlu sentiasa mengalir dalam ekonomi untuk mencetus peluang ekonomi kepada semua lapisan rakyat. Inilah peranan utama perbankan Islam," tegasnya.

Menurut Nik Mustapha, dalam usaha membangun instrumen perbankan Islam, pihak yang terlibat perlu memahami sistem kewangan negara dan dunia.

Katanya, ulama juga tidak boleh hanya bergantung kepada kitab-kitab lama kerana ia hanya sebagai rujukan bukannya muktamad.

"Dengan demikian, barulah ijtihad yang dibuat menepati roh syariah yang sebenar yang membolehkan kekuatan ekonomi umat Islam tercapai dalam percaturan ekonomi dalam negara dan dunia semasa," kata beliau.



Seorang lagi pembentang kertas kerja, Prof. Dr. Saiful Azhar Rosly berkata, SKI Islam mesti mematuhi syariah bukannya mematuhi maqasid syariah.

Bagaimanapun, sepatutnya diandaikan semua peraturan Islam atau syariah itu berupaya memenuhi matlamatnya (maqasid).

"Tetapi oleh kerana terdapat kekangan-kekangan dalam sistem kewangan konvensional di mana SKI beroperasi, maqasid syariah rumit untuk dicapai," katanya yang juga Ketua Jabatan Perbankan Islam, Pusat Antarabangsa Pendidikan Kewangan Islam (Inceif).

Beliau berkata demikian semasa membentangkan kertas kerja Adakah Sistem Kewangan Islam Kini Bertepatan Dengan Maqasid Syariah.

Menurut Dr. Saiful untuk memenuhi maqasid syariah, perbankan Islam perlu membeli aset daripada pemilik (pemaju, preowner) dan menjual secara kredit kepada pengguna.

Katanya, ini Bai' Bithamin Ajil (BBA) tulen dan merujuk kepada produk pembiayaan perumahan.

"Buat masa ini bank-bank Islam tidak memilih opsyen ini dan mengambil opsyen bay al-inah.

"BBA tulen memerlukan bank mengambil risiko yang lebih tinggi daripada bay al-inah," katanya.

Risiko ini melibatkan peruntukan modal bank yang lebih tinggi bagi menampung kemudahan BBA tulen, bayaran cukai setem atas pembelian aset daripada pemaju dan risiko aset apabila bank terpaksa memegang aset sebelum penjualan kepada pengguna.

Menurut Dr. Rosli, dalam bay al-inah, bank-bank Islam tidak menghadapi kekangan-kekangan di atas kerana bank tidak membeli aset daripada pemaju.

Sebaliknya, pengguna membeli aset dari pemaju dan pengguna penjual aset kepada bank dengan syarat pengguna membeli aset itu semula dengan harga kredit yang lebih tinggi.

"Di sini tidak berlaku pemindahan hak milik dari pengguna kepada bank dan selanjutnya.

"Sebab itulah bay al inah ini menyamai pinjaman (loan) tetapi bukan seperti pinjaman (loan)," jelas beliau.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1213&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_03.htm

Sunday, December 04, 2011

Bank Islam sejagat!

KUALA LUMPUR 15 Nov. - Negara-negara Kerjasama Teluk (GCC) perlu mempertimbangkan untuk membuka Bank Islam Antarabangsa dalam tempoh lima tahun lagi bagi memberi persaingan kepada bank-bank antarabangsa yang semakin agresif dalam membangunkan produk perbankan Islam.

Pengarah Bersekutu, Perbankan Borong, HSBC Amanah, Oz Ahmed berkata, pembukaan Bank Islam Antarabangsa itu dilihat sebagai satu keperluan bagi memenuhi kehendak pasaran.

Menurut beliau, penubuhan Bank Islam Antarabangsa itu boleh dilaksanakan melalui pembelian dan pengambilan alih bank-bank Islam serantau.

''Penubuhan Bank Islam Antarabangsa adalah satu keperluan yang perlu dipertimbangkan bagi meneroka pasaran perbankan Islam yang dilihat sebagai alternatif terbaik untuk bersaing dalam pasaran antarabangsa," katanya dalam sesi panel Persidangan Kewangan Islam 2011 di sini hari ini.

Beliau percaya, Bank Islam Antarabangsa itu mampu memainkkan peranan penting dalam sistem kewangan global kerana ia memiliki pelbagai peluang dalam segenap aspek.

''Perbankan Islam mampu menyediakan perkhidmatan dan produk yang inovatif, cuma bagaimana ia akan dilaksana dan cara penyampaiannya kepada pasaran, ia adalah perkara yang wajar diberi perhatian," ujarnya.

Ketika ditanya rangka kerja negara yang mana satu yang sewajarnya diikuti oleh Bank Islam Antarabangsa itu, Oz berkata, pemilihan seumpama itu memang sukar tetapi yang paling utama adalah memastikan pasaran mampu menerima dan mengguna pakai sistem yang terbaik.

''Kalau melihat rangka kerja berdasarkan pemerhatian memang sukar kerana Arab Saudi akan kata rangka kerja mereka terbaik berbanding Emiriah Arab Bersatu atau Bahrain.

''Ia mungkin boleh dipertimbangkan secara kombinasi mana yang terbaik, yang penting ialah rangka kerja tersebut mampu diterima dan digunapakai'' tambahnya.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1116&pub=utusan_malaysia&sec=Ekonomi&pg=ek_04.htm&arc=hive

Memacu kewangan Islam

MANAMA (Bahrain), 23 Nov. - Kumpulan Bank Pembangunan Islam (IDB) akan terus membantu membangunkan sistem kewangan Islam lestari dan rangka kerja kawal atur yang mantap di Bahrain dan juga Malaysia.

"Satu sistem proses tadbir urus korporat yang wajar sejajar dengan prinsip Islam perlu diwujudkan dalam institusi kewangan kita," kata Ketua Pegawai Eksekutif Perbadanan Islam bagi Pembangunan Sektor Swasta (ICD), IDB, Khalid Mohammad.

Bercakap pada Persidangan Perbankan Islam Dunia Ke-18, beliau berkata, terdapat kekurangan rangka kerja kawal atur dalam beberapa aspek operasi, sambil menambah pengawasan bank yang berhemat dan efektif juga penting.

Pengenalan rangka kerja kecukupan modal dan perkongsian risiko berasaskan ekuiti akan melindungi institusi Islam daripada kesan masalah ekonomi di masa depan dan akan membantu membangunkan sistem kewangan lebih lestari, katanya.

IDB giat terlibat dalam penubuhan Majlis Am Bank-Bank Islam dan Institusi Kewangan di Bahrain, Agensi Penarafan Islam Antarabangsa, pembangunan standard kawal atur berhemat dan kaedah selaras dengan syariah untuk melabur dalam pasaran antara bank jangka pendek dengan Lembaga Perkhidmatan Kewangan Islam.

Mohammad berkata, ICD, cabang sektor swasta IDB, juga memainkan peranan dalam Perbadanan Pengurusan Mudah Tunai Islam Antarabangsa di Malaysia yang ditubuhkan baru-baru ini.

"Kami juga menyumbang kepada industri perbankan Islam di seluruh dunia, sebagai reaksi kepada krisis kewangan global yang memberikan kesan negatif ke atas kebanyakan negara anggota," katanya.

Prospek pertumbuhan ekonomi global terus merosot di kebanyakan ekonomi maju, manakala petunjuk terkini menunjukkan kecenderungan ke arah pertumbuhan rendah dalam semua ekonomi di seluruh dunia, katanya.

Mohammad berkata, pihak berkuasa zon euro bergelut untuk memulihkan kemampanan hutang, memodalkan semula bank-bank mereka, mengukuhkan langkah-langkah bagi mengelak penularan krisis kewangan dan menyediakan asas bagi tadbir urus ekonomi yang mantap di rantau ini.

Bagaimanapun, dalam krisis kewangan sekarang, industri perbankan Islam tidak tergugat oleh kesan negatif daripada fenomena ini dan telah menunjukkan satu kerangka alternatif yang boleh membantu meminimumkan kesan negatif krisis itu, katanya.

Aset berlandaskan syariah global meningkat sebanyak 30 peratus sejak 2008, manakala pertumbuhan aset di 1,000 bank konvensional utama dunia menjunam 6.8 peratus.

Bank-bank Islam meraih keuntungan bersih sebanyak AS$4.8 bilion, manakala industri kewangan Islam mencatatkan pertumbuhan lebih 20 peratus sejak 2000 dan mencapai AS$1 trilion dalam jumlah aset Islam tahun lepas.

"Perbankan Islam berfungsi sebagai kerangka baharu untuk mereka bentuk semula pasaran kewangan konvensional dengan menghapuskan kelemahan utama dalam sistem konvensional," kata Mohammad. — Bernama

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1124&pub=utusan_malaysia&sec=Ekonomi&pg=ek_02.htm&arc=hive

Facebook Islam dilancar tahun depan

ISTANBUL 2 Dis. - Sekumpulan ahli perniagaan Islam di Turki, semalam mendedahkan rancangan untuk melancarkan laman web sosial seperti Facebook yang dipenuhi dengan nilai-nilai baik untuk golongan muda Islam.

Naib Presiden kumpulan tersebut, Ahmed Azimov berkata, laman sosial SalamWorld.com, yang akan dilancarkan pada tahun depan, berfungsi untuk menyatukan golongan muda dengan satu matlamat yang sama dan menerapkan ciri-ciri baik serta mengetepikan maklumat yang tidak bermanfaat.

Katanya, laman sosial itu berpangkalan di Istanbul dan mempunyai cawangan pejabat di Moscow serta Kaherah dan diselaraskan di 30 buah negara lain, dijangka menarik kira-kira 50 juta pengguna dalam tempoh tiga tahun.

"Motif utama projek ini ialah untuk membina rangkaian sosial tanpa unsur-unsur yang dilarang oleh agama.

"Untuk mencapai matlamat ini, kami memerlukan pasukan perantara yang ramai untuk mengendalikan proses penapisan data.

"Kami juga bergantung kepada pengguna untuk menapis sendiri kandungan data yang digunakan," katanya.

Azimov, bagaimanapun enggan mengulas mengenai butiran sumber kewangan bagi projek itu dan menyatakan ia tidak menjadi masalah besar.

Laman sosial tersebut turut menawarkan perkhidmatan seperti khidmat perundingan teologi dan panduan lokasi masjid dan kedai-kedai makanan halal.

"Kami juga sedang berusaha mencipta ensiklopedia secara talian atau dikenali sebagai Islamic Wikipedia," katanya. - AFP

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1203&pub=utusan_malaysia&sec=Luar_Negara&pg=lu_05.htm&arc=hive

Tuesday, November 15, 2011

Sektor kewangan wajar martabat bahasa Melayu

Sektor kewangan wajar martabat bahasa Melayu
Oleh Nazura Ngah
2011/11/11

BNM diminta tingkat penguatkuasaan surat pekeliling

KUALA LUMPUR: Tan Sri Muhyiddin Yassin menggesa sektor kewangan dan insurans mematuhi pekeliling mengenai penggunaan bahasa kebangsaan dalam bidang kewangan bagi memartabatkan penggunaan bahasa Melayu.

Timbalan Perdana Menteri, berkata sejak 1997 kerajaan melalui Bank Negara Malaysia (BNM) mengeluarkan beberapa surat pekeliling meliputi semua urusan surat menyurat dan dokumen, selain dokumen komprehensif seperti kontrak, perjanjian dan polisi insurans atau sijil takaful perlu disediakan dalam satu bahasa.

Sehubungan itu, katanya, BNM diharap meningkatkan penguatkuasaan terhadap pekeliling berkenaan. Beliau juga menyarankan BNM serta Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) melakukan pengauditan bahasa ke atas institusi kewangan termasuk syarikat berkaitan kerajaan (GLC) melalui penarafan bintang.

“Pengauditan ini perlu dilakukan ke atas tahap dan mutu penggunaan bahasa Melayu dalam semua urusan institusi dan syarikat. Penarafan ini akan menjadi kayu ukur kepada pencapaian institusi kewangan dari segi penggunaan bahasa,” katanya.

Beliau berkata demikian dalam ucaptama pada majlis perasmian Simposium Penggunaan Bahasa Kebangsaan Sektor Kewangan dan Insurans di Auditorium Sasana Kijang, BNM, di sini, semalam.

Muhyiddin juga berharap Kementerian Kewangan menyesuaikan pemakaian pekeliling perkhidmatan ‘Panduan Penggunaan Bahasa Kebangsaan dalam Perkhidmatan Awam’ yang dikeluarkan 28 Oktober lalu kepada sektor kewangan termasuk GLC.

Selaras dasar Memartabatkan Bahasa Malaysia Memperkukuh Bahasa Inggeris (MBMMBI), katanya, kerajaan menubuhkan Jawatankuasa Pelaksanaan Bahasa Kebangsaan dipengerusikan oleh beliau pada 30 November tahun lalu.

Katanya, Jawatankuasa Kecil Kewangan dan Insurans dipengerusikan Ketua Setiausaha Perbendaharaan dan dianggotai beberapa bank, pertubuhan bukan kerajaan, tokoh bahasa dan DBP diharap berperanan merancang program kebahasaan dan memantau penggunaan bahasa dalam sektor kewangan.

“Saya menggesa institusi kewangan supaya melaksanakan tanggungjawab sosial korporat terhadap bahasa kebangsaan. Saya tidak nampak penggunaan bahasa kebangsaan dalam sektor kewangan akan mendatangkan masalah besar,” katanya.

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/SektorkewanganwajarmartabatbahasaMelayu/Article

Thursday, November 03, 2011

Tarikh penubuhan Melaka pada 1262 bukan 1400

Tarikh penubuhan Melaka 1262 bukan 1400

MELAKA 2 Nov. – Kerajaan negeri bersetuju menetapkan tarikh penubuhan kerajaan Melayu Melaka pada 1262 dan bukannya 1400 seperti yang menjadi rujukan umum sebelum ini.

Pengerusi Institut Kajian Sejarah dan Patriotisme Melaka (IKSEP), Datuk Mohd. Said Yusof berkata, asas yang diambil untuk menukar tarikh sebenar penubuhan Melaka berdasarkan dua karya agung iaitu Sulalat Al-Salatin dan Hikayat Hang Tuah.

Menurutnya, beberapa peristiwa yang terkandung dalam kedua-dua buku tersebut membuktikan bahawa penubuhan Melaka bukan pada 1400 seperti dikatakan oleh sarjana Barat iaitu dari Portugis yang juga bukan berdasarkan kepada fakta sejarah.

‘‘Beberapa contoh seperti Sultan Mansur Shah menduduki takhta hampir 60 tahun dan sultan terakhir iaitu Sultan Mahmud Shah pula selama 30 tahun.

Kalau berdasarkan dua sultan ini, kerajaan Melaka terbentuk lebih daripada 90 tahun.

‘‘Mustahil kerajaan Melayu Melaka ditubuhkan hanya berumur 111 tahun. Kalau mengikut catatan sejarah, Melaka yang dibentuk oleh Parameswara pada 1400 dan Laksamana Cheng Ho datang ke negeri ini pada 1403.

‘‘Tidak mungkin dalam tempoh tiga tahun kerajaan Melayu Melaka sudah menjadi satu kerajaan yang besar ketika itu hingga dihormati oleh China dan ini membuktikan tarikh 1400 tidak relevan sebagai tarikh penubuhan Melaka,” katanya.

Beliau berucap pada penutup Persidangan Antarabangsa Karya Agung Melayu Sulalat Al-Salatin dan Hikayat Hang Tuah di Auditorium Seri Negeri, Ayer Keroh di sini, hari ini.

Majlis penutupan itu disempurnakan oleh tokoh budaya dan bahasa, Prof. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah A. Karim. Turut hadir, Pengerusi Yayasan Karyawan, Tun Ahmad Sarji Abdul Hamid.

Mengulas lanjut, Mohd. Said berkata, berdasarkan bukti yang terdapat dalam kedua-dua karya agung Melayu itu, kerajaan mengambil keputusan menetapkan tarikh penubuhan Melaka pada 1262.

‘‘Kini terpulang kepada cendekiawan untuk mengkaji dengan lebih mendalam mengenai fakta yang dikemukakan untuk menolak penubuhan negeri ini pada 1400,” katanya.

Sebelum ini, kerajaan negeri menerima cadangan sekumpulan penyelidik yang merumuskan sejarah penubuhan kerajaan Melayu Melaka diasaskan pada 1278, bukannya pada 1400 yang menjadi rujukan umum sebelum ini.

Keputusan dibuat pada Mesyuarat Pembentangan Hasil Penyelidikan Jawatankuasa Penyelidik pada April tahun lalu.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1103&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_10.htm

Wednesday, October 26, 2011

Perbankan Islam makin menyerlah

KUALA LUMPUR 2 Okt. - Produk-produk perbankan Islam semakin diminati berikutan potensi pasaran perkhidmatan kewangan Islam global menghampiri AS$4 trilion (RM12 trilion).

Ia terus berkembang meluas sehingga hampir mengatasi produk-produk konvensional

Antara bahagian utama yang telah mendapat kesan positif bagi kewangan Islam adalah pasaran modal, pembiayaan korporat, perbankan runcit, takaful, pelaburan, unit amanah dan khidmat nasihat.

Pengarah dan Ketua Pegawai Eksekutif OCBC Al-Amin Bank Bhd., Syed Abdull Aziz Syed Kechik (gambar) berkata, Malaysia bakal mengukuhkan kedudukannya sebagai pemacu perbankan Islam dan bank itu akan terus menyokong hasrat negara mengembangkan industri kewangan Islam di peringkat global.

''Berkaitan isu itu, kami merasakan terdapat banyak peluang untuk berkembang dalam usaha menjadikan negara sebagai hab perbankan Islam dan kami percaya mempunyai peranan untuk dilaksanakan.

''Industri kewangan Islam dijangka menjadi pasaran bernilai trilion dolar pada masa hadapan.

''Malah laporan suku kedua Standard & Poor menunjukkan potensi pasaran perkhidmatan kewangan Islam menghampiri AS$4 trilion (RM12 trilion) mewakili penguasaan pasaran sebanyak 10 peratus komuniti Muslin di peringkat global,'' katanya kepada Utusan Malaysia baru-baru ini.

Syed Abdull Aziz berkata, sebagai tambahan lebih banyak kerajaan dalam Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) mula mengiktiraf kepentingan pasaran modal yang stabil dan berfungsi dengan baik bagi menyokong pembangunan ekonomi.

Katanya, Kuala Lumpur dianggap secara meluas sebagai pusat kewangan Islam dan Malaysia meneraju dalam terbitan Sukuk di peringkat sejagat.

''Perbankan Islam kini merupakan 20 peratus dari aset perbankan negara membuktikan bahawa pertumbuhan hanya berlaku dalam tempoh beberapa tahun kebelakangan ini.

''Kunci utama kejayaan Malaysia dalam kewangan Islam disebabkan oleh pelaksanaan polisi berbanding Timur Tengah, Singapura dan Hong Kong,'' jelasnya.

Beliau menambah, OCBC Al-Amin akan terus melabur dalam pembangunan kapasiti dan kemampuan dalam perbankan Islam di rantau ini terutamanya di Singapura, Malaysia, Indonesia dan Brunei.

Syed Abdull Aziz menjangkakan, pada masa hadapan industri akan memberi tumpuan kepada pembiayaan melepasi sempadan dan perjanjian pelaburan yang akan menarik kecairan ke Malaysia.

''Terdapat juga penekanan kepada pembangunan produk inovatif dan perkhidmatan sebagai pilihan alternatif untuk pelanggan sebagai contoh Mudharabah/Musyarakah atau perkongsian pendapatan, komoditi dan pelbagai produk struktur berasaskan aset,'' katanya.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1003&pub=utusan_malaysia&sec=Ekonomi&pg=ek_01.htm&arc=hive

Pasaran sukuk di Malaysia

Terajui pasaran sukuk

Pada masa yang sama langkah berhemat makro akan dilaksanakan untuk mengelak ketidakseimbangan kewangan dan bagi mengekalkan kestabilan kewangan.

Pembiayaan melalui sistem perbankan dan pasaran modal dijangka terus berkembang untuk menyokong aktiviti ekonomi terutamanya dengan pelaksanaan beberapa projek utama berjangka panjang ke arah transformasi menjadi negara berpendapatan tinggi menjelang 2020.

Seterusnya, dengan pelaksanaan Pelan Induk Pasaran Modal 2 dan Pelan Induk sektor Kewangan kedua pada tahun ini. Kedua-dua pasaran dijangka lebih dinamik dan berinovasi terutamanya dalam pengantarabangsaan kewangan Islam, modal teroka serta pembiayaan industri hijau dan inovasi.

Dasar monetari pada tahun ini terus menyokong pertumbuhan ekonomi di samping mengurus risiko tekanan inflasi serta mengelak ketidakseimbangan kewangan.

Pembiayaan melalui sistem perbankan dan pasaran modal kekal teguh untuk menyokong aktiviti dalam semua sektor ekonomi.

Daya tahan dan kestabilan sistem kewangan adalah disokong oleh permodalan yang kukuh dan kualiti aset yang teguh serta amalan risiko berhemat.

Dalam tempoh tujuh bulan pertama, 2011, permohonan pinjaman terus berkembang dengan kukuh sebanyak 23.1 peratus, kelulusan pinjaman 20.1 peratus.

Nisbah modal wajaran risiko (RWCR) pula berada pada paras 14.3 peratus dan nisbah modal teras (CCR) pada 12.5 peratus.

Pelan Induk Pasaran Modal 2 telah dilancarkan pada April 2011 bagi transformasi pasaran modal untuk tempoh 10 tahun akan datang bagi menggalakkan persekitaran pengantaraan lebih pelbagai dan inovatif.

Pasaran modal Islam kini melebihi RM1 trilion dan berkembang pesat seiring dengan pasaran modal konvensional.

Malaysia kekal sebagai peneraju terbitan sukuk yang mencakupi 62.7 peratus daripada jumlah sukuk terkumpul global pada akhir separuh pertama 2011.

Jumlah nilai sukuk yang disenaraikan di Bursa Malaysia pada akhir Julai 2011 berjumlah RM88.3 bilion dan mengesahkan kedudukan bursa sebagai destinasi penyenaraian sukuk utama di dunia.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1008&pub=utusan_malaysia&sec=Laporan_Khas&pg=lk_05.htm&arc=hive

Konsep asas Musharakah Mutanaqissah

Produk syariah bukan produk konvensional diubahsuai

Istilah patuh Syariah dan berasaskan Syariah kini semakin popular apabila membincangkan tentang produk perbankan Islam.

Sebenarnya tidak ada perbezaan sebenar antara produk patuh Syariah dan produk berasaskan Syariah.

Perkara yang penting ialah produk itu sendiri mematuhi peraturan dan prinsip Undang-Undang Urus Niaga Islam, termasuk larangan riba, larangan unsur gharar, larangan berurusan dengan perniagaan yang melibatkan produk atau aktiviti haram seperti alkohol, babi dan berjudi.

Produk itu sendiri mesti mengguna pakai kontrak Syariah yang sewajarnya, seperti Wadiah, Mudharabah, BBA, Ijarah dan sebagainya.

Di Malaysia, tawaran produk perbankan Islam oleh bank-bank Islam atau jendela Islam sebuah bank konvensional memerlukan dua peringkat kelulusan iaitu oleh Jawatankuasa Syariah di peringkat bank dan Majlis Penasihat Syariah di peringkat Bank Negara Malaysia.

Jawatankuasa ini dianggotai cendekiawan Islam berkelayakan dalam bidang undang-undang Islam yang akan meneliti struktur produk sebelum memberikan kelulusan kepada bank untuk menawarkannya kepada orang ramai.

Pada asasnya, dakwaan bahawa produk Islam hanyalah produk konvensional yang diubahsuai adalah tidak tepat dan tidak adil memandangkan usaha gigih yang dilakukan dalam pembangunan sesuatu produk perbankan Islam.

Pembiayaan dalam perbankan Islam membabitkan beberapa konsep seperti Bai' Bithaman Ajil ("BBA"), Bai' Al-Inah ("BAI"), Tawarruq, Musharakah Mutanaqissah ("MM") & Ijarah Muntahiya Bi al-Tamlik ("IMBT").

Konsep pembiayaan Islam ini digunakan untuk pelbagai tujuan seperti pembelian hartanah dan aset lain yang boleh dipindahkan.

BBA & BAI adalah konsep perbankan Islam paling popular dan paling awal untuk diperkenalkan di Malaysia (sejak 1982) dan masih ditawarkan oleh hampir semua bank-bank Islam di Malaysia.

Pembiayaan membabitkan pembelian aset peminjam oleh bank, dan selepas itu bank menjual kembali kepada peminjam pada harga lebih tinggi, dan perbezaannya ialah keuntungan yang diperolehi oleh Bank.

Di OCBC Al-Amin Bank, salah satu produk patuh Syariah yang kami tawarkan ialah perkongsian berasaskan Musharakah Mutanaqisah atau Perkongsian Berkurangan.

Konsep ini adalah alternatif kepada BBA dan BAI dan diterima umum di rantau ini dan juga di Timur Tengah.

Konsep ini merupakan pembiayaan ekuiti Islam di mana Bank dan pelanggan sama-sama menyumbang modal untuk membeli hartanah. Sebagai rakan kongsi, pelanggan membayar wang pendahuluan awal manakala Bank membiayai jumlah baki yang diperlukan untuk memiliki hartanah.

Sebagai pemilik majoriti dalam perkongsian, Bank menyewakan dan pada masa yang sama menjual bahagiannya kepada pelanggan.

Selepas pembiayaan dijelaskan sepenuhnya kepada Bank, hartanah ini akan dipindah milik kepada pelanggan.

Sebagai contoh, jadual memaparkan perbezaan antara Manarat Home-i OCBC Al-Amin berbanding pinjaman perumahan konvensional di atas.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0521&pub=utusan_malaysia&sec=Ekonomi&pg=ek_04.htm&arc=hive

Eropah boleh belajar dari kewangan Islam

Eropah boleh belajar dari kewangan Islam

KUALA LUMPUR 19 Okt. - Eropah boleh belajar dan mendapat manfaat daripada kewangan Islam kerana institusi kewangan di bawahnya kekal stabil walaupun berlaku krisis hutang zon euro.

Pemerhatian ini dibuat oleh Menteri Kewangan Luxembourg, Luc Frieden dalam ucaptamanya di Forum Penerbit & Pelabur Asia IFN 2011 di sini hari ini.

Frieden berkata, walaupun berlakunya masalah kredit yang telah memberi kesan kepada bank-bank Eropah, institusi kewangan Islam telah menangani krisis global berkenaan.

"Sehubungan itu, kita boleh banyak belajar dari kewangan Islam dan Asia, kerana kita banyak persamaan.

"Elemen utama dalam kewangan Islam yang kita perlukan di dunia hari ini, terutamanya di Eropah, ialah kestabilan, kerjasama kewangan, peruntukan untuk risiko berlebihan dan spekulasi serta prinsip etika," tambah beliau.

Beliau berkata, dalam kewangan Islam, hubungan kewangan antara pemberi pinjaman dan peminjam, telah menjaminkan "mentaliti perkongsian" yang didapati telah menjuruskan kepada beberapa kestabilan tertentu.

Menjelaskan perlunya mengelak risiko berlebihan daripada mengambil tempat, Frieden berkata, ini adalah antara matlamat penting Eropah dan ciri-ciri menonjol yang didapati dalam kewangan Islam.

Beliau juga berkata yang elemen prinsip etika tidak hanya perlu terbatas kepada industri kewangan Islam sahaja.

Frieden memberi jaminan yang Eropah akan mencari penyelesaian terhadap krisis hutang yang telah menyebabkan ketidaktentuan dalam ekonomi global.

"Tiada penyelesaian yang mudah dan satu penyelesaian tidak boleh menyelesaikan krisis. Kita telah memulakan proses langkah demi langkah untuk menyelesaikan masalah.

"Kita akan mencari penyelesaian untuk masalah Greek. Euro adalah mata wang yang kita boleh harapkan di masa hadapan dan sekali gus menyaksikan pertumbuhan," kata beliau.

Beliau berkata, Asia dan Eropah mesti berganding bahu bagi pembangunan dan kemakmuran ekonomi global.

"Oleh itu, para pelabur Asia seharusnya melihat Eropah untuk tujuan perdagangan dan pelaburan dalam bergerak ke hadapan," tambah beliau. - BERNAMA

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1020&pub=utusan_malaysia&sec=Ekonomi&pg=ek_07.htm&arc=hive

Penghuni dunia cecah 15 bilion

Penghuni dunia cecah 15 bilion
2011/10/25

Bumi kini hadapi masalah penduduk, suhu

NEW YORK: Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) memberi amaran penduduk dunia akan mencecah 15 bilion orang menjelang akhir abad ini, menyebabkan tekanan berat kepada sumber planet Bumi, kecuali tindakan segera diambil untuk mengawal kadar pertumbuhan.

Perangkaan itu berkemungkinan mengejutkan ramai pakar kerana ia jauh lebih tinggi berbanding yang dianggarkan.

Terdahulu, PBB menganggarkan dunia akan memiliki 10 bilion penduduk menjelang akhir abad ini, manakala ketika ini hampir tujuh bilion orang menghuni dunia.

Perangkaan baru itu dinyatakan dalam kajian oleh Dana Kependudukan PBB (UNFPA) yang akan disiarkan minggu ini.

Laporan bertajuk ‘Kedudukan Penduduk Dunia 2011,’ dihimpun untuk menandakan bahawa di mana-mana saja di muka Bumi, bayi yang dilahirkan akan menjadikan penduduk dunia melebihi tujuh bilion.

Sebahagian pakar memberi reaksi terkejut dengan perangkaan itu.

Pengerusi Population Matters, Roger Martin, yang berkempen untuk mengawal penduduk, berkata Bumi memasuki fasa baru yang bahaya.

“Planet kita menghadapi masalah dari semua aspek termasuki pertumbuhan penduduk dan perubahan suhu. Planet sebenarnya tidak menampung tujuh bilion penduduk,” katanya.

Bumi mempunyai dua kali ganda penduduk sejak tahun 1960-an, disebabkan kadar kelahiran tinggi di Afrika, Asia dan Amerika Latin.

Sebahagian lagi masih ragu-ragu dengan fakta bahawa penduduk dunia akan mencecah 15 bilion dengan kadar segera.

Penulis Population Bomb, Profesor Jack Goldstone, dari Universiti George Mason, berkata beliau yakin pemimpin dunia akan mengambil tindakan tertentu untuk memastikan penduduk dunia dapat dikurangkan.

“Cara mengurangkan bilangan kanak-kanak dalam keluarga tersebar ke seluruh dunia,” katanya sambil menambah 10 hingga 12 bilion penduduk menjelang 2100.

Ramai pakar dasar percaya kerajaan dan badan bukan kerajaan (NGO) mempunyai cara mengehad dan mengawal penduduk dunia.

Kunci utama, kata mereka ialah memastikan perancangan keluarga yang berkesan disampaikan ke seluruh negara membangun.

“Apa yang amat kritikal ialah komitmen kerajaan. Perancangan keluarga sebenarnya tidak mahal,” kata Naib Presiden Majlis Kependudukan beribu pejabat di New York, John Bongaarts.

Bagaimanapun, aktivis isu perancangan keluarga berdepan faktor budaya dan agama yang menjadikan usaha mendidik wanita dan mengurangkan saiz keluarga sukar. – Agensi

sumber: http://www.bharian.com.my/bharian/articles/Penghuniduniacecah15bilion/Article

Wednesday, September 21, 2011

Pengangguran di Malaysia antara paling rendah

Pengangguran di Malaysia antara paling rendah

PUTRAJAYA 20 Sept. - Kadar pengangguran di kalangan graduan negara ini hanya sekitar 4 peratus iaitu antara paling rendah berbanding Australia, Jepun dan Indonesia.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin berkata, serentak itu kerajaan akan terus komited untuk melaksanakan usaha-usaha pembangunan modal insan bagi mengurangkan kadar pengangguran tersebut.

Menurutnya, persaingan untuk mendapatkan pekerjaan di kalangan graduan hari ini amat sengit dan kerajaan akan mengambil inisiatif untuk memastikan setiap graduan mempunyai kemahiran dan kebolehpasaran yang tinggi.

''Berdasarkan statistik, kira-kira 240,000 daripada 1.2 juta pelajar di semua institusi pengajian tinggi di Malaysia akan menamatkan pengajian mereka setiap tahun dan ini bermakna lebih 200,000 graduan perlu berebut mendapatkan kerja.

''Kita menjangkakan 50 peratus pelajar mendapat pekerjaan selepas enam bulan tetapi ini bukan bermakna 49 peratus lagi tidak ada pekerjaan kerana sebahagiannya menyambung pengajian, jadi dalam masa enam bulan 24 peratus sahaja yang tidak dapat kerja," katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas menghadiri majlis penutupan program graduasi My Career My Future di sini hari ini.

Menerusi program tersebut, Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) memperuntukkan RM6 juta untuk melatih 1,000 graduan yang memperoleh purata nilai gred keseluruhan (CGPA) 3.0 ke bawah selama enam minggu dan menerima elaun sebanyak RM15 sehari.

Setakat ini seramai 2,676 graduan dilatih menerusi program tersebut dan hampir kesemuanya memperoleh pekerjaan seperti dikehendaki pihak industri.

Mohamed Khaled menjelaskan, jika dilihat dari segi angka 3 hingga 4 peratus yang tidak bekerja, ia sebenarnya boleh dianggap hampir kesemua graduan mendapat pekerjaan.

''Ini kerana ada pelajar dalam keadaan bertukar kerja walaupun dalam masa sebulan mendapat kerja dan itu semua dalam kelompok 3 hingga 4 peratus, ada juga yang selepas empat tahun masuk universiti mereka mahu berehat dulu, ada juga yang mungkin terlibat dalam program luar negara untuk menambah pengalaman,"a katanya.

Justeru, ujar beliau, kementeriannya akan meneruskan usaha meningkatkan kadar kebolehpasaran graduan melalui program seperti My Carrier My Future agar mereka lebih bersedia untuk menempuh alam pekerjaan.

Pengangguran di kalangan graduan juga tidak seharusnya berlaku kerana mereka turut diberi latihan untuk melibatkan diri dalam bidang keusahawanan.

Katanya, kerajaan memerlukan input daripada pihak industri dan berharap mereka memberikan kerjasama untuk memberikan maklum balas terhadap keberkesanan KPT dalam melahirkan graduan yang boleh diterima pasaran.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0921&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_20.htm

Monday, September 19, 2011

Bukan Islam kini minati urus aset cara Islam

KUALA LUMPUR 18 Sept. - Semakin ramai bukan Islam tertarik kepada perkhidmatan pengurusan aset Islam, kata Ketua Eksekutif CIMB-Principal Islamic Asset Management Sdn. Bhd., Datuk Noripah Kamso.

Minat itu disebabkan oleh tiga perkara utama iaitu urusniaganya berasaskan aktiviti sebenar dan produktif dalam menjana keuntungan yang adil serta sah.

''Ia juga mempunyai piawaian ketelusan yang tinggi sekali gus memaksa supaya wujudnya disiplin dana pasaran,'' kata beliau.

''Pelaburannya juga terbuka kepada semua bahawa tidak semestinya pelabur beragama Islam atau terhad kepada syarikat-syarikat Islam sahaja,'' katanya.

Noripah berkata, bersandarkan arah hala perkembangan yang memberangsangkan, pengurusan aset Islam dilihat bakal menjadi tumpuan atau kelas aset dalam tempoh 10 hingga 20 tahun akan datang.

Di peringkat dunia, nilai pengurusan aset Islam berpotensi mencecah sehingga AS$400 bilion (RM1.2 trilion) berbanding AS$52 bilion (RM156 bilion) pada masa ini.

Noripah berkata, pengurusan aset Islam telah terbukti berjaya mengharungi krisis dengan memberi pulangan baik berbanding pengurusan aset konvensional.

''Selain itu, ia dilihat menarik kepada dunia kerana penekanan terhadap prinsip Syariah seperti tidak mengenakan kadar faedah, tiada spekulasi, tiada ketidaktentuan dan mementingkan keadilan serta beretika tinggi,'' katanya dalam satu taklimat di sini baru-baru ini.

Bersandarkan kepada perkembangan tersebut, CIMB-Principal yang merupakan peneraju pengurusan aset Islam di Malaysia, juga bakal mengeluarkan tiga produk baharu pada tahun ini menggunakan platform Sekuriti Boleh Pindah untuk Pelaburan Kolektif (UCITs) di Dublin, Ireland.

''Produk terbaharu tersebut bagi dana ekuiti dijangka dilancarkan selepas menerima kelulusan pihak berwajib dengan platform di Dublin dan kami menyasarkan ia dapat dilancarkan pada tahun ini.

''Ia merupakan cara CIMB-Principal untuk berada di peta dunia terutama di pasaran Eropah, United Kingdom, Negara Kerjasama Teluk (GCC) dan Asia,'' tambah beliau.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0919&pub=Utusan_Malaysia&sec=Ekonomi&pg=ek_02.htm

Sunday, September 11, 2011

Kisah Tok Janggut


Kisah drama Tok Janggut

oleh Siti Jarum

KIRA-KIRA sepuluh tahun lalu RTM ada menyiarkan drama purba bersiri kisah Tok Janggut. Kalau tak silap Siti pelakon watak Tok Janggut ialah Eman Manan. Sejarah mencatatkan Tok Janggut sebagai pejuang kerana menentang British.

Siti tak pasti dalam drama itu ada atau tidak adegan Tok Janggut mati digantung kaki di atas, kepala ke bawah oleh British. Ini fakta sejarah tentang perbuatan kejam British kepada orang Melayu. Siti tak berani nak kata Tok Janggut pejuang. Sebabnya dia menentang British, banyak orang Melayu sokong British. Ada sesetengah pihak menganggap menentang British bukan pejuang kerana banyak juga orang Melayu jadi juak-juak British. Sekarang pun tak ada yang kata British kejam.

Tapi Siti tetap percaya British berlaku kejam terhadap orang Melayu. Banyak yang dibunuh dengan persetujuan sultan. Memanglah itu arahan sultan tapi siapa yang mendesak sultan supaya membunuh orang Melayu yang menentang British. Siti juga masa zaman sekolah dulu pernah menonton teater kisah Putum yang membunuh Residen British JWW Birch.

Siti masih ingat, penonton bangun bertepuk tangan semasa Putum merejam lembing ke tubuh Birch. Begitu bersemangat melihat penjajah dibunuh. Tapi bukan Putum saja yang dihukum bunuh malah Datuk Maharajalela. Sebabnya sama; menentang British. Kerana itu Siti percaya kalau kita bercakap tentang kekejaman, British memang kejam. Kesan kekejaman British berbekas hingga hari ini. Tapi British bijak, mereka gunakan orang Melayu untuk bunuh orang Melayu. Sebab itu Siti tengok sampai sekarang banyak orang Melayu taksub dengan British seolah-olah British penjajah yang paling baik di dunia.














Maka Siti pun jadi takut nak menulis atau bercakap mengenai pejuang-pejuang yang menentang British. Orang Melayu pun tak bersimpati dengan Tok Janggut, Datuk Maharajalela dan Rosli Dobi dan banyak lagi yang dibunuh British. Tapi Siti harap dengan munculnya banyak “sejarawan” ketika ini, tokoh-tokoh ini boleh diletakkan di tempat yang wajar. Jangan jadi “sejarawan bermusim” sudahlah.

SITI JARUM: Tapak Warisan Dunia kita semuanya tinggalan penjajah. Kenapa ya?

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0911&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_12.htm

Friday, September 09, 2011

Historical Fact And Fiction - Naquib Al-Attas


SYNOPSIS

In this book the author gives a penetrating insight into the ways of spurious thinking and analytical reasoning among historians of the Malay Archipelago in their explanation and interpretation of historical events pertaining to the coming and spread of Islam in the Archipelago. He exposes errors and fallacies in their chronological framework and educated conjectures, their tainted assumptions on the religious and cultural effects of Islamization in indigenous history. In dealing with the Islamic past his critique of their empirical and inductive methods and weak logical analysis and rational estimation deserves due appreciation. In contradiction to what the historians assume as the facts of history the author demonstrates his own explanation and interpretation of the major issues and casts new light on many basic matters that have hitherto eluded inquiry

BIODATA

Syed Muhammad Naquib al–Attas was born in Bogor in 1931 and received his early education in Sukabumi and Johore Bahru. He later studied at the Royal Military Academy, Sandhurst, England; then at the University of Malaya, Singapore; at McGill University, Montreal, Canada; and at the University of London, London, England. He received his M.A. and Ph.D. respectively from McGill University, Montreal, and the University of London, England, with special concentration on Islamic philosophy, theology and metaphysics.

Since 1974 Marquis Who’s Who in the World has listed him among individuals who have demonstrated outstanding achievements in their own field of endeavour. As a global scholar Professor al–Attas has lectured throughout the world and written thirty books and many articles on Islam in the fields of comparative philosophy, theology, metaphysics, religion, history, language, literature, epistemology, and education. The global influence of his ideas in contemporary times is indicated by the fact that some of his works written in English have been translated into more than fifteen major European and Asian languages,

Professor al–Attas has held several academic Chairs in various disciplines of language and literature, history and philosophy. He founded the International Institute of Islamic Thought and Civilization Malaysia (ISTAC), a world–class learned institution, where he taught and collected the unique multilingual library comprising more than one hundred and forty thousand volumes including rare books and manuscripts. For his outstanding creative and effective contributions in the various fields of Islamic thought and civilization, as well as his contributions to comtemporary thought on education and epistemology, he received many distinguished awards of recognition and acknowledgement from learned and scientific institutions and societies in Europe, America, Asia, Africa and Australia.

CONTENTS

Acknowledgements

Introduction

I A new interpretion of the story of Merah Silau; historical evidence to prove that the Great Ant is fact and not fiction; the identity of the first Muslim king of Samudra–Pasai; the original Malay derivation of the name Sumatra; the Malay custom of royal succession in the mid–14th century; other historical issues.

II New light on the Parameswara; when and why he acquired and Javanese title Parameswara; what his Malay royal title was when he rebelled against Majapahit; and the meaning of that title; when his conversion to Islam took place and where, and the name of the great missionary who converted him; his original Muslim name; his decisive role, rather than Adityawarman’s, in establishing the basis for the development of a new Malay kingdom; the founding of Malacca and her original name and its meaning; the fictitious story of the melaka tree in the founding of Malacca; the meaning of sejarah and the great man idea of history.

III On Arab identity being based on genealogy and not on ethnicity; the pioneers who brought and spread Islam in the Malay Archipelago in the early as well as the later centuries were Arabs of noble origin chiefly from the descendents of ‘Ali bin Abi Talib through his son al–Husayn, the grandson of the Holy Prophet; their names and genealogies in Malay, Javanese, Sulu, Moro and Arab (Hadrami) sources; solutions to unsolved problems in the history of Sulu and Mindanao; self–evident and other historical facts that demonstrate South Arabian (Hadramaut) provenance of Islam in the Archipelago; the great missionaries of Islam in the Archipelago in the 12th–16th centuries; the creation of the Malayo–Arabic alphabet and Jawi script based on the Arab (Hadrami) sound (vocal) system.

Appendices

I The Palembang Silsilah
From the Jakarta photocopy of the original made by Sayyid ‘Ali bin Ja’far al–Saqqaf (early 20th century).

II The Cirebon Silsilah
From the manuscript of Sayyid Salim b. Ahmad b. Jandan copied from the original of Sultan Muhammad Shams al–Din Kesepuhan in early 20th century.

III The Gresik Silsilah
From the Kitab Alfat al–Nazir by Sayyid Zayn b. ‘AbdAllah al-Kaf, (see the Khidmat al–‘Ashirah (op. cit. p. 70) on the genealogy of the disseminators of Islam in India, Cambodia, Siam, Annam, the Malay Archipelago.

IV The Gresik Silsilah (App. III) reproduced in the Roman script and reconstructed by me to include the Magindanao Silsilah of Datu Mastura on the genealogy of Sharif Muhammad Kabungsuan.

source: http://www.penerbit.utm.my/cgi-bin/katalog/buku.cgi?id=519

Wednesday, September 07, 2011

Denda RM200 di bawah Akta Binatang 1953 akan dinaikkan

Denda dera binatang dinaikkan

KUALA LUMPUR 6 Sept. - Kadar denda RM200 bagi kesalahan mendera haiwan di bawah Akta Binatang 1953 akan dinaikkan kepada satu jumlah yang lebih setimpal dengan penganiayaan yang dilakukan.

Menteri Pertanian dan Industri Asas Tani, Datuk Seri Noh Omar berkata, perbincangan mengenai pindaan itu sudah berada pada peringkat akhir sebelum ia dibentangkan di Dewan Rakyat tidak lama lagi.

"Jumlah denda akan dinaikkan. Setakat ini sudah peringkat akhir untuk kita bawa ke Parlimen dalam masa yang terdekat," katanya kepada pemberita selepas melawat tapak projek bangunan baharu Lembaga Pertubuhan Peladang (LPP) di Jalan Sultan Salahuddin di sini, hari ini.

Beliau mengulas tentang isu penganiayaan terhadap 300 kucing oleh sebuah hotel haiwan di Damansara Damai yang diserahkan oleh pemilik untuk dipelihara ketika mereka pulang bercuti sempena Hari Raya Aidilfitri baru-baru ini.

Kejadian menyayat hati yang mendapat perhatian pencinta haiwan seluruh negara itu seperti yang dilaporkan oleh media sebelum ini mengakibatkan kematian 12 ekor kucing sementara selebihnya dibiarkan kebuluran dalam sangkar.

Hukuman yang dikuatkuasakan sejak 58 tahun lalu itu mengenakan denda RM200 atau penjara enam bulan atau kedua-duanya sekali jika sabit kesalahan, kini dilihat terlalu ringan.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0907&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_09.htm

Saturday, September 03, 2011

Siapa sebenarnya Mat Indera?


Kerajaan Johor iktiraf ketokohan Mat Indera

Mohamed Hadi al-Majwi

Sebelum kita disesatkan lebih jauh lagi oleh media-media parti pemerintah, eloklah kita semua kembali ke pangkal jalan, mengkaji dan memahami semula sejarah.

Sebetulnya tatkala kali pertama saya menonton klip video ceramah Mohamad Sabu (Mat Sabu) mengenai tragedi Bukit Kepong itu, hati saya telah terdetik "Apa sajalah yang UMNO akan merapu lepas ni".

Dan memang saya mahu saksikan, label apakah yang hendak dicop kepada Mat Sabu rentetan daripada ceramah beliau.

Sememangnya ucapan Mat Sabu telah diputarbelitkan oleh Utusan Malaysia dan kalau salah bacaan, kita juga akan terperangkap dengan permainan Utusan Malaysia.

Mat Sabu tidak pernah menyebut komunis, tetapi hanya menyebut nama Mat Indera, pejuang yang telah mengetuai serangan ke atas Rumah Pasong Bukit Kepong pada 23 Februari 1950.

Inti ucapan Mat Sabu ialah ketokohan Mat Indera sebagai pejuang kemerdekaan yang peranannya digelapkan oleh parti pemerintah, tetapi di tangan Utusan Malaysia, tiba-tiba Mat Sabu pula yang sokong komunis!

Yayasan Warisan Johor iktiraf Mat Indera

Saya tidak perlu membuat rujukan daripada pelbagai sumber untuk membuat pendirian bahawa Mat Indera ialah seorang pejuang kemerdekaan, seperti yang disebutkan oleh Mat Sabu. Saya hanya merujuk kepada buku biografi Pengukir Nama Johor yang diterbitkan oleh Yayasan Warisan Johor pada tahun 2004.

Di dalam buku ini terdapat 22 biografi ringkas tokoh-tokoh ternama Johor dan salah seorang daripadanya ialah Mat Indera sendiri. Jangan tak percaya, Yayasan Warisan Johor meletakkan nama Mat Indera sebaris dengan Almarhum Sultan Ismail dan Tun Sulaiman Ninam Shah, bekas pengerusi tetap UMNO.

Malah foto Mat Indera juga menjadi sebahagian daripada kulit hadapan buku ini.

Buku ini adalah hasil karya pelbagai penulis, tetapi biografi Mat Indera ditulis oleh Ismail Adnan, bekas guru kanan yang pernah menjadi Timbalan Pengarah, Institut Kepimpinan dan Latihan Semangat Dato' Onn. Buku ini juga telah disunting oleh Profesor Datuk Abu Bakar A. Hamid, bekas Profesor di Jabatan Pengajian Media, Universiti Malaya dan Md Ismail Zamzam, Tokoh Guru Berjasa Johor 2002.

Prakata buku ini pula ialah daripada Menteri Besar Johor sendiri, Dato' Abdul Ghani Othman. Pendek kata, penerbitan buku ini mendapat restu kerajaan Johor.

Nah, saya tak pasti adakah selepas ini nama-nama ini pula akan dilabelkan sebagai pengkhianat tetapi merekalah yang bertanggungjawab mengangkat ketokohan Mat Indera sebagai pejuang kemerdekaan.

Siapa Mat Indera

Mat Indera, atau Ahmad bin Indera lahir di Kampung Gombak, Peserai, Batu Pahat, Johor pada tahun 1920. Beliau pernah bertugas sebagai guru agama di Parit Setongkat, Muar pada tahun 1937.

Diceritakan juga Mat Indera pernah berguru dengan Haji Yassin, ayah kepada Tan Sri Muhyiddin Yassin yang menggesa Mat Sabu supaya bertaqwa baru-baru ini.

Di dalam peperiksaan Darjah Khas untuk guru-guru agama, Mat Indera pernah menerima anugerah butang perak daripada kerajaan Johor di atas kecemerlangannya di dalam peperiksaan tersebut.

Selepas lulus peperiksaan Darjah Khas, beliau bertugas di Sekolah Agama Bandar Pontian sebagai guru agama.

Sewaktu pendudukan Jepun, Mat Indera bekerja sebagai peniaga beras. Setelah British kembali, Mat Indera bertugas pula sebagai ketua pengangkut beras di Pelabuhan Muar.

Di waktu inilah Mat Indera membabitkan diri di dalam perjuangan menuntut kemerdekaan. Pada awalnya, Mat Indera dilantik menjadi Setiausaha Angkatan Pemuda Insaf (API) daerah Muar sewaktu API dipimpin oleh Ahmad Boestamam.

Ketika British menguatkuasakan undang-undang darurat pada tahun 1948, semua parti politik berhaluan kiri diharamkan, termasuklah API (UMNO masih halal ketika ini dan hanya pernah haram sekali sahaja pada tahun 1988).

Secara tidak langsung, Mat Indera menjadi buruan penjajah British. Oleh kerana hanya komunis sahaja yang berjuang menentang British di dalam hutan, tidak dapat tidak Mat Indera terpaksa menjalinkan hubungan dengan komunis.

Tindakan Mat Indera bersatu tenaga dengan komunis mencetuskan kemarahan British yang menawarkan hadiah sebanyak $25,000.00 kepada sesiapa yang berjaya menangkap Mat Indera.

Ibu bapa Mat Indera, adiknya Johan Shah serta datuk dan nenek Mat Indera terpaksa keluar masuk penjara selama beberapa bulan kerana disoal siasat oleh pihak British, namun Mat Indera masih gagal diberkas oleh penjajah.

Mat Indera dan Bukit Kepong

Peranan Mat Indera di dalam tragedi Bukit Kepong juga hangat diperdebatkan. Banyak teori yang dikemukakan, ada yang mengiyakan, tapi tak kurang juga yang menafikan. Namun hampir kesemuanya bersetuju Mat Indera terbabit secara langsung menyerang Rumah Pasung Bukit Kepong.

Misalnya, anggota polis marin yang terselamat di dalam tragedi itu, Abu Bakar Daud menafikan bahawa Mat Indera turut menyerang anggota polis, sebaliknya Mat Indera melindungi dan menyelamatkan keluarga anggota polis daripada menjadi mangsa pihak komunis.

Seorang komunis Melayu, Shahran Abdul Ghani yang pernah aktif di kawasan Yong Peng mengesahkan bahawa serangan ke atas Rumah Pasong Bukit Kepong diarahkan oleh Mat Indera.

Adik Mat Indera, Johan Shah pula mendedahkan bahawa abangnya mengaku bahawa beliau (Mat Indera) bertanggungjawab mengarahkan serangan ke atas Rumah Pasung Bukit Kepong tetapi tidaklah sehingga ke tahap membunuh dan membakar balai polis.

Apa yang berlaku ialah orang-orang bawahannya yang berbangsa Cina telah melanggar arahan Mat Indera dan membuat pakatan rahsia tanpa pengetahuan Mat Indera.

Apa pun peranan sebenar Mat Indera dalam tragedi Bukit Kepong itu, pihak British telah melabelkan Mat Indera sebagai pengganas dan tawaran dinaikkan kepada $75,000.00 untuk sesiapa yang berjaya menangkap Mat Indera.

Rancangan demi rancangan diatur, akhirnya pada 1952, Mat Indera tertangkap setelah diperdayakan oleh rakan yang dipercayai olehnya.

Beberapa pemimpin Melayu, antaranya Kadi Haji Ahmad Shah Haji Abdul Jabar cuba memujuk Mat Indera supaya bertolak ansur dengan penjajah sewaktu perbicaraan di mahkamah untuk melepaskan diri daripada hukuman mati, tetapi semua ini ditolak oleh Mat Indera.

Akhirnya, Mat Indera didapati bersalah dan dihukum gantung sampai mati pada 30 Januari 1953.

Tafsiran sejarah bukannya pengkhianatan

Buku ini turut memuatkan biografi tokoh yang terlibat secara langsung menangkap Mat Indera iaitu Bajuri Haji Siraj atau Sarjan Bajuri.

Beliau merupakan pegawai yang terlibat untuk memberkas Mat Indera dan menerima habuan $75,000.00 seperti yang ditawarkan oleh pihak British. Beliau pernah memegang jawatan sebagai Ketua Pemuda UMNO Pontian dan pernah bertanding sebagai calon bebas setelah tidak terpilih sebagai calon Perikatan di dalam pilihanraya kecil Dun Pontian Kecil pada tahun 1961.

Di bahagian Pendahuluan buku ini, Profesor Datuk Abu Bakar A. Hamid menyifatkan bahawa kedua-dua versi cerita (Mat Indera dan Sarjan Bajuri) merupakan subjek yang amat menarik untuk terus diperbincangkan dan dibuat kajian lebih lanjut.

Ada yang menganggap Mat Indera sebagai wira dan ada pula yang menganggap Sarjan Bajuri sebagai wira.

Menurut beliau, sejarah ialah apa yang ditafsirkan dan dikemukakan oleh para sejarawan berdasarkan bukti yang mereka dapati. Katanya lagi, "proses pembuktian dan pentafsiran ini berjalan terus menerus tanpa henti selagi manusia mampu menggali dan berfikir untuk mencari 'kebenaran'".

Kebenaran inilah yang dicari oleh setiap pengkaji sejarah. Apa yang dipohon oleh Mat Sabu ialah pihak parti pemerintah memberikan gambaran yang seadil-adilnya kepada para pejuang kemerdekaan dan tidak hanya memberi fokus kepada UMNO sahaja.

Golongan kiri, golongan alim ulama' dan golongan yang "bukan UMNO" turut terbabit memperjuangkan kemerdekaan, hatta Dato' Onn Jaafar yang pernah dicop oleh UMNO sebagai boneka British juga turut berhasrat memperjuangkan kemerdekaan.

Berikanlah kepada mereka penghormatan yang sewajarnya berdasarkan neraca intelek, bukan bidasan jelik. Tidak dapat difahami mengapa tafsiran sejarah yang berbeza berasaskan hujah-hujah akademik boleh dilabel sebagai pengkhianatan, petualang dan entah apa-apa lagi.

Rasional bukan emosi

Apabila seorang tokoh politik seperti Mat Sabu memberi tafsiran sejarahnya (yang bukannya tiada asas), mengapa reaksi-reaksi yang timbul langsung tidak ilmiah malah disulami kecaman demi kecaman yang penuh emosi? Berfikirlah secara rasional dan selak kembali lembaran-lembaran sejarah yang mungkin kita terlepas pandang.

Bacalah biografi Mat Indera di dalam buku ini, betapa keperibadian Mat Indera disanjung. Latar belakangnya juga mengagumkan.

Secara jelas Ismail Adnan menukilkan bahawa "Pihak Inggeris telah berjaya mempengaruhi pemikiran rakyat Tanah Melayu bahawa seorang manusia Melayu beragama Islam yang kuat pegangan agamanya bernama Mat Indera itu adalah seorang penderhaka kepada negara, membelakangkan ajaran agama Islam serta menjadi pengganas komunis yang kejam dan tidak berperikemanusiaan".

Di akhir biografi ringkas Mat Indera, penulis ada menyebut "Adakah Mat Indera seorang petualang atau pejuang? ...Dia tidak mempunyai kepentingan peribadi. Dia juga tidak mempunyai niat jahat terhadap bangsa dan negaranya.

Dia rela mempertaruhkan nyawanya demi memperjuangkan hak kedaulatan sebuah negara yang terbelenggu oleh rantai penjajahan. Justeru Mat Indera sewajarnya diabadikan namanya sebagai seorang pejuang, bukan seorang petualang".

Kenyataan ini saja sudah membuatkan saya tertanya-tanya, adakah Yayasan Warisan Johor juga mahu menjadi pengkhianat seperti Mat Sabu? Bilakah pula agaknya Utusan

sumber: http://bm.harakahdaily.net/index.php/articles/analysis-a-opinion/5201-kerajaan-johor-iktiraf-ketokohan-mat-indera

Sunday, August 28, 2011

Laporan Khas mengenai Isu Murtad


Soalan untuk Laporan Khas mengenai Isu Murtad

fida asfida (Sinar Harian)

1) Apa peranan dimainkan JIM dalam menangani masalah murtad?

Baru-baru ini umat Islam di Malaysia dikejutkan dengan peristiwa anggotanya terlibat dengan aktiviti anjuran kumpulan agama lain. Ini dikhuatiri boleh menyebabkan mereka keluar dari agama Islam. Reaksi umat gamat, lebih-lebih lagi kerana ini bertentangan dengan peruntukan perlembagaan.

Apabila berlaku satu pun kes murtad, kita mesti merasa terkejut dan bingkas mencari sebab serta mencari jalan agar perkara seperti ini tidak berulang. Menuding jari mencari salah siapa bukan caranya. Ini tanggungjawab bersama, peribadi dan berkumpulan, kerajaan dan pertubuhan. Satu jari yang menuding ke arah orang lain, empat menunjuk balik kepada kita!

Sebenarnya seorang Muslim yang tidak teliti menjaga imannya mudah dipesongkan oleh pengaruh yang bukan datangnya dari agama lain sahaja. Amalan cara hidup, pegangan ideologi serta pengambilan hukum dari sumber lain hingga bertentangan dengan Islam, jika dilakukan dengan keyakinan itu lebih baik, boleh membawa kepada syirik atau kufr. Bab seperti ini umat kurang peka.

Bagi kita membina pemahaman, menanamkan iman yang mendalam serta beramal dengan Islam dalam kehidupan peribadi, keluarga dan masyarakat menjadi pendekatan utama. Kita percaya ini bukan sahaja benteng yang ampuh dari gejala murtad, syirik atau kekufuran tetapi sebenarnya amalan hidup insan yang diredai Allah. Jadi jangka panjang usaha mendidik ini adalah jalan terbaik.

Jangka pertengahan kita membina institusi seperti Hidayah Centre, terutamanya untuk membantu saudara kita (baru), memandangkan khidmat selepas memeluk Islam amat penting.

Bagi jangka pendek, ahli kita yang terlatih dan berpengalaman terlibat secara langsung dalam menangani kes-kes murtad, sendirian atau bersama-sama agensi dan pertubuhan Islam lain.

2) Apakah pendekatan yang digunakan untuk mendekati atau membantu golongan yang baru memeluk Islam supaya mereka terus mencintai agama Islam?

Pendekatan utama kita adalah melalui Hidayah Centre. Hingga kini lima belas (15) telah diwujudkan. Sejak ditubuhkan, beribu-ribu saudara kita (baru) telah dapat dibantu.

Selain itu kita menyantuni mereka dengan sentuhan persaudaraan (ukhuwah Islamiah), menjadikan mereka sebahagian dari kita.

Alhamdulillah telah lama wujud muafakat dan kerjasama di kalangan pertubuhan dan agensi Islam menjadikan usaha memberi khidmat kepada saudara baru kita berjalan dengan baik. Namun bebanan kerja ini bertambah besar dan masih banyak yang perlu diperbaiki.

Orang memeluk Islam melalui berbagai pintu. Semuanya mendapat hidayah dari Allah dan menjadi tanggungjawab kita menghulurkan persaudaraan. Namun yang memeluk Islam kerana perkahwinan sering terputus hubungan selepas pernikahan. Kita berharap kepada pasangan atau keluarga pasangan yang Islam memberikan pendidikan dan sokongan.

3) Apakah cadangan JIM dalam menangani isu murtad?

Bagi yang sampai sudah memohon untuk keluar Islam dari mahkamah syariah atau pengisytiharan melalui afidavit, proses undang-undang (due process) cara yang terbaik. Proses ini turut melibatkan siasatan dan kaunseling.

Pertama, saya berpendapat baik diwujudkan sistem pengesanan awal (early detection system) bagi mengenalpasti kes-kes awal murtad. Ini memerlukan satu pusat operasi dan maklumat, sebaiknya di bawah salah satu agensi Islam dan disertai jaringan badan-badan dan individu seluruh negara, yang boleh bertindak segera apabila terdapat laporan. Pusat ini juga boleh menerima aduan atau laporan oleh orang ramai. Tindakan awal saya percaya lebih berkesan.

Kedua, saya cadangkan diadakan usaha di kalangan mereka yang berisiko tinggi. Satu kajian perlu dijalankan untuk mengenalpasti golongan ini.

4) Apakah faktor yang mendorong seseorang itu memilih untuk murtad?

Saya fikir setiap kes murtad itu unik. Kajian terperinci kes-kes murtad perlu dijalankan bagi memahami apa yang mendorong seseorang membelakangkan agamanya. Kerap disebut-sebut faktor seperti cinta, terlanjur, kesempitan hidup, bantuan di kala susah, konflik keluarga, companionship dan pegangan agama yang longgar sebagai penyebab utama.

5) Adakah JIM turut aktif dalam menyebarkan ajaran agama Islam kepada bukan Islam?

Ya.

6) Sekiranya ada, apakah bentuk perlaksanaan itu?

Secara umum, ahli JIM dan JIM sebagai organisasi perlu beramal dengan akhlak Islam sepanjang masa. Itulah dakwah yang terbaik. Pergaulan dan perhubungan kita dengan orang belum Islam sepatutnya mencerminkan keistimewaan Islam.

JIM juga menggalakkan ahli merebut peluang melaksana dakwah secara fardi (peribadi), dengan penuh hikmah kepada rakan sekerja, jiran atau siapa sahaja yang ditemui. Ganjaran amat besar bagi mereka yang melalui usahanya Allah berikan hidayah.

Melalui Hidayah Training Centre kita berusaha melahirkan para da`i (mubaligh). Usaha dakwah bersemuka, buku, pamphlet, ceramah dan program berbentuk karnival juga kita laksanakan.

7) Apakah perancangan JIM bagi tempoh jangka pendek dan jangka panjang untuk terus berjuang dalam meluaskan ajaran Islam?

Terus berusaha menghayati Islam dalam apa jua keadaan. Terus menerangkan keistimewaan Islam berbanding cara hidup dan ideologi lain. Terus memperjuangkan keadilan walaupun tidak memihak kepada keluarga sendiri. Terus membawa rahmat ke seluruh alam. Terus menjunjung al-Quran dan al-Sunnah.

Apa pun yang JIM boleh buat, ianya terbatas. Umat amat memerlukan pendekatan yang bersepadu supaya usaha dakwah seluruh negara terselaras, sumber ummah digembleng sepenuhnya dan tugasan dikongsi dan dibahagi. Ini juga akan melahirkan kesatuan yang mantap di kalangan umat kerana ia diasaskan kepada bekerja bersama-sama mencapai matlamat yang disepakati.

Zaid Kamaruddin
Presiden Jamaah Islah Malaysia (JIM)
16 Ogos 2011

TINGKATKAN KEUPAYAAN WANITA SEBAGAI AGEN TRANSFORMASI SOSIAL


Kenyataan Media Wanita Pertubuhan IKRAM Malaysia

Sempena Hari Wanita Kebangsaan 2011

TINGKATKAN KEUPAYAAN WANITA SEBAGAI AGEN TRANSFORMASI SOSIAL

Sambutan Hari Wanita Kebangsaan yang diadakan pada 25 Ogos tahun ini diadakan beberapa hari sebelum kedatangan 1 Syawal yang penuh makna dan juga Hari Ulangtahun Kemerdekaan Malaysia yang ke 54. Membawa tema ` Wanita Penjalin Perpaduan’, Hari Wanita Kebangsaan ini diraikan sebagai satu simbol pengiktarafan kepada sumbangan wanita kepada negara selama ini.

Wanita Pertubuhan IKRAM Malaysia merakamkan kesyukuran kepada Allah SWT, atas segala nikmat kemajuan, peluang dan ruang yang dikecapi oleh wanita di negara ini. Sebagai 50% dari populasi Malaysia, sumbangan wanita dalam semua sektor kehidupan sememangnya tidak boleh dipinggir dan dikesampingkan lagi.

Tema Hari Wanita tahun ini menggariskan satu lagi tugas penting yang semestinya dimainkan oleh wanita, dalam memastikan negara tercinta Malaysia terus bersatu bergerak ke hadapan, dengan keupayaan memaksimumkan potensi warganya yang pelbagai bangsa, agama, keturunan dan status sosioekonomi. Keupayaan menangani kepelbagaian sememangnya perlu dididik dari institusi asas keluarga, di mana ibu berperanan menanamkan nilai murni dan prinsip asas kebenaran, keadilan, kesaksamaan dan persaudaraan ke dalam jiwa anak-anaknya.

Wanita IKRAM ingin menekankan perihal perlunya wanita didedahkan kepada ilmu pengetahuan yang tinggi untuk membina minda yang bertamadun dan kritikal, serta mampu menangani sebarang cabaran yang mengganggu-gugat perpaduan dan keharmonian keluarga, masyarakat dan negara. Tanpa pendedahan ini, wanita akan terus terbelenggu dalam kejahilan, kekolotan dan kemunduran minda yang hanya memberikan tumpuan kepada perkara kecil dan remeh-temeh. Rugilah Negara sekiranya wanita tidak digarap potensinya untuk mencorakkan masa depan yang cemerlang.

Wanita IKRAM berharap perhatian yang lebih serius diberikan oleh semua pihak kepada aspek transformasi sosial berasaskan nilai ketuhanan yang menjamin keadilan, keselamatan, kesejahteraan dan keharmonian semua rakyat Malaysia, dan bukannya semata-mata kepada pembangunan fizikal dan ekonomi sahaja. Antara perkara yang perlu mendapat keutamaan adalah seperti berikut :

1. Pendidikan yang ditekankan untuk wanita dan ahli keluarga mereka mestilah merangkumi pendidikan holistik yang akan melahirkan wanita berjatidiri tinggi; kukuh nilai dalamannya, bebas minda dan cara pemikirannya, mulia akhlaknya serta mampu menyerlahkan keperibadian yang boleh menyumbang kedalam masyarakat.

2. Pembabitan wanita Malaysia dalam sektor pekerjaan mestilah diseimbangkan dengan keupayaan wanita menjalankan fungsi asasnya sebagai ibu dan isteri, yang menjadi tulang belakang keutuhan institusi keluarga.

3. Tahap pendidikan wanita Malaysia yang tinggi mestilah dimanfaatkan dengan meningkatkan penglibatan mereka dalam proses membuat keputusan di semua peringkat.

4. Kadar jenayah dan keganasan yang membabitkan kanak-kanak, wanita dan golongan tua perlu dibendung segera agar keselamatan semua terpelihara dan terjamin.

5. Eksploitasi wanita dan kanak-kanak mestilah ditangani melalui tindakan bersepadu yang menggabungkan semua lapisan masyarakat, pihak berwajib, sistem perundangan dan penguatkuasaan yang lebih ketat dan berkesan.

Wanita IKRAM menyeru semua pihak khususnya kaum wanita Malaysia agar terus gigih memajukan diri untuk berdaya saing membangunkan keluarga, masyarakat dan tanahair, agar Malaysia menjadi sebuah negara contoh yang seimbang aspek fizikal, ekonomi, politik, sosial dan spiritualnya.

Ustazah Maznah Daud
Ketua Wanita IKRAM Pusat

Wednesday, August 17, 2011

Lailatul Qadar dan Iktikaf


Lailatul-Qadar dan I’tikaf

Oleh: Syeikh Ahmed Ahmed Gad


Dengan nama Allah, segala pujian bagi Allah, dan selepasnya .. Umat Islam sangat mengambil tentang Lailatul-Qadar; kerana di dalamnya terkandung kebaikan, keberkatan dan kerahmatan. Justeru, di sini kami akan menyebut tentang: kelebihan, ketentuan masa dan beramal padanya.

Kelebihan

Kami sebutkan antara kelebihannya seperti:

(1) Diturunkan Al-Quran pada malamnya:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar.” (Al-Qadr: 1),

“bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. (Al-Baqarah: 185).

(2) Pada malam ini Allah telah melantik para malaikat di Luh Mahfuz sebagai “penulis” tentang segala perkara yang ditakdirkan, dan segala perkara yang mengandungi ketetapan pada tahun-tahun akan datang tentang hidup atau mati, baik atau jahat.

(3) Malam Lailatul-Qadar adalah lebih baik daripada seribu bulan

“Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan.” (Al-Qadr: 3),

“dan sesiapa yang tidak diberikan kebajikan malam itu, bererti diharamkan baginya segala rupa kebajikan” (An-Nasai dalam bab puasa),

Surah Al-Qadr mengandungi lima ayat, namun lafaz al-Qadr diulang sebanyak tiga kali. Ini adalah bagi mengagungkan dan memuliakan kedudukannya; iaitu malam yang penuh kebaikan, kemuliaan dan kelebihan. Lafaz: "Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui " sebagai isyarat tentang kedudukannya.

(4) Nabi saw telah bersabda (bermaksud):

"Barangsiapa yang bangun mendirikan solat pada malam Lailatul-Qadar dengan penuh keimanan dan mengharapkan pahala, maka dosa-dosanya yang terdahulu akan diampuni" (Bukhari).

(5) Firman Allah SWT (bermaksud):

“Pada Malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut)” (Al-Qadr:4)

Dari segala perkara telah ditakdirkan Allah dan dilaksanakannya pada tahun itu hingga kepada tahun akan datang.

“Sesungguhnya para malaikat pada malam itu lebih banyak turun ke bumi daripada jumlah pepasiran." (Ahmad, 2 / 519 dan al-Bayhaqi).

(6) Firman Allah SWT (bermaksud):

“Sejahteralah Malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar! (Al-Qadr: 5)

Ini kerana para malaikat mendoakan kesejahteraan kepada penghuni masjid sehingga waktu pagi.

Ketentuan masa

Sekiranya kita mengikuti riwayat-riwayat yang dikeluarkan berkenaan penentuan Lailatul-Qadar tentu kita akan temui pelbagai pendapat tentangnya, namun kebanyakan riwayat menyatakan bahawa ia pada malam-malam ganjil dalam sepuluh hari terakhir bulan Ramadan.

Di dalam sebuah hadith dari Ibnu Umar bahwa beberapa orang dari sahabat menceritakan tentang mimpi mereka Rasulullah saw bahawa Lailatul-Qadar berlaku pada tujuh malam terakhir. Bagi menjelaskan mimpi itu, Rasulullah saw bersabda,

"Aku melihat mimpi kalian bertemu pada tujuh malam terakhir. Kerana itu barangsiapa hendak mencarinya maka carilah pada tujuh malam terakhir.” (Al-Bukhari dalam tahajjud: 1158 dan diulang pada nombor 2015),

Bertepatan dengannya al-Bukhari mengadakan bab bertajuk "meneroka Lailatul-Qadar pada malam-malam ganjil daripada sepuluh hari terakhir," dan kemudian Ibn Hajar berkata: Dalam memahamkan maksud ini satu fakta kukuh bahawa lailatul-Qadar terbatas dalam bulan Ramadhan dan pada sepuluh hari terakhir dan kemudian pada malam-malam ganjil, tidak pada malam tertentu .. (Fath al-Bari: 4 / 305 dan seterusnya) ..

Dalam satu huraian tentang hadith al-Tirmidhi No 792 al-Ahwazi berkata: Kemungkinan besar yang paling rajih dan paling kuat bahawa malam Lailatul-Qadar terbatas dalam bulan Ramadhan pada sepuluh hari terakhir dan kemudian pada malam-malam ganjil. Menurut Al-Hafiz Ibnu Hajar dalam Fath al-Bari: Inilah yang dibuktikan melalui himpunan hadith-hadith yang dikeluarkan .. Hadith al-Tirmidhi bertaraf hasan sahih dan al-Bukhari: 2020, dan Muslim:. 1169 .. Ini yang disepakati para sahabat. Ibn Abbas berkata: Umar memanggil para sahabat Rasulullah saw dan bertanya kepada mereka tentang malam Lailatul-Qadar. Mereka bersetuju bahawa ia dalam sepuluh hari terakhir." (Fath al-Bari: 4 / 308).

Menentukan sepuluh hari terakhir


Lafaz sepuluh adalah antara lafaz-lafaz yang khusus, dan hukumnya tidak membawa maksud, kurang dan lebih banyak; ​​Dalilnya dalam hal ini adalah muktamad. Ramai orang mengira malam-malam ganjil berdasarkan bulan Ramadan selama 30 malam . Oleh itu, malam pertama ialah 21 dan ini adalah benar, tetapi bulan Ramadan kadangkala 29 hari. Inilah yang berlaku tahun ini menurut kiraan ahli falak, di mana malam pertama adalah malam 20; kerana sepuluh hari mestilah lengkap, tidak kurang dan tidak lebih, dan malam-malam ganjil selepasnya ialah malam 22,24, 26, 28. Menurut Ibn Hazm, sekiranya bulan itu adalah 29 hari, maka malam pertama sepuluh hari akhir, tidak syak lagi, ialah malam ke 20 itu. Oleh itu, malam Lailatul-Qadar berlaku sama ada pada malam 20, atau malam ke 22, atau malam ke 24, atau malam ke 26, atau pada malam ke 28; kerana ini adalah malam-malam ganjil sepuluh hari terakhir ..Sekiranya bulan itu mengandungi 30 hari, maka malam pertama sepuluh hari akhir tanpa keraguan: ialah malam 21 .. atau malam 23, atau malam 25, atau malam 27, atau malam 29, (lihat: al-Muhalla, Masalah: 809).

Kerahsiaan malam Lailatul-Qadar


Jelasnya malam Lailatul-Qadar yang berlaku pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadan, tidak diketahui dengan tepat seperti yang kita lihat, dan ianya diketahui Nabi saw, kemudian telah dirahsiakan atau disembunyikan darinya lantaran hikmat yang dikehendaki Allah dan disebabkan baginda sendiri terlupa seperti yang diriwayatkan dalam sebuah hadith sahih, bahawa Rasulullah saw telah bersabda (bermaksud):

"Aku telah bermimpi melihat lailatul-Qadar, kemudian sebahagian dari ahli keluarga ku mengejutkan aku, tetapi aku telah terlupa waktunya. Oleh itu kamu carilah ia pada sepuluh yang berbaki (sepuluh malam yang akhir). " (Muslim: 1166).

2 – Diantara sebab dirahsiakan lailatul-Qadar juga, bahawa Nabi saw bersabda (bermaksud):

"Wahai manusia, sesungguhnya begitu jelas kepadaku Lailatul-Qadar, dan aku keluar untuk memberitahu mereka, lalu datang dua orang lelaki yang menuntut hak mereka dan mendakwa bahawa ia lebih berhak di mana bersama mereka Syaitan, lalu terlupa, Oleh itu kamu carilah ia pada sepuluh malam yang akhir di bulan Ramadan. " (Muslim: 1167 / 217),

Dalam satu riwayat lain:

"Nabi saw keluar untuk memberitahu kami tentang Lailatul Qadar, tetapi dua orang lelaki Islam telah berkelahi.. maka ia telah dimaafkan, dan mudah-mudahan ianya terkandung kebaikan untuk anda .." (Bukhari: 2023).

Oleh itu, malam ini telah dirahsiakan kepada Rasulullah saw, atau dia terlupa, supaya tiada seorangpun yang boleh mendakwa bahawa dia tahu.

Zainab binti Ummu Salamah pernah ditanya: Adakah Rasulullah saw tahu tentang lailatul-Qadar? Beliau berkata: Tidak, kerana jika baginda mengetahuinya tentulah manusia tidak akan bangun selain dari malam itu. Lihat: Huraian hadith al-Bukhari yang lepas. Ibn Hazm berkata: Jika Rasulullah saw terlupa, adalah mustahil untuk diketahui oleh orang selepasnya, dan jika Rasulullah saw sendiri tidak memuktamadkan mimpi yang dilihat para sahabat, maka sudah tentu lebih jauh lagi bagi orang selepas mereka .. Jika dikatakan nabi saw menyebut bahawa matahari yang terbit pada ketika itu tidak mengeluarkan cahaya? Kami berkata: Ya, Baginda saw tidak berkata: Ia menunjukkan cahaya jelas kepada kita. Maka, kita tahu apa yang tidak diketahui baginda saw !! Jika dikatakan bahawa Nabi saw pernah menyatakan, baginda bermimpi melihat dirinya sujud di air dan lumpur di waktu pagi. Hal itu berlaku pada pagi malam dua puluh satu? Kami berkata: Ya, Keadaan yang sama telah berlaku pada pagi malam 23 di mana baginda bersujud di air dan lumpur. (Al-Muhalla: ibid).

Manakala sabda Nabi saw yang menyatakan sebab disembunyikan Lailatul-Qadar:

"dan mudah-mudahan ianya terkandung kebaikan untuk anda ."

seperti yang dinyatakan dalam hadith al-Bukhari yang lepas. Justeru, disembunyikan dan tidak ditentukan Lailatul-Qadar bertujuan untuk mengajak manusia supaya bersungguh-sungguh mendapatkannya dengan lebih banyak ibadat, tidak seperti jika mereka tahu bila Lailatul-Qadar, kerana orang yang lemah cita-cita dan semangat akan kurang untuk melakukan tugas mereka dan mendapatkan kemuliaan. Oleh sebab itu, Rasulullah saw beri'tikaaf pada sepuluh hari terakhir sehingga baginda meninggal dunia.

Ramai orang yang bersungguh-sungguh dan memberi perhatian pada malam-malam ganjil berasaskan 30 hari Ramadan dan mengabaikan malam lain yang berasaskan 29 hari Ramadan yang berkemungkinan Lailatul-Qadar berlaku seperti yang kita sebutkan. Jangan muktamad dengan pandangan ini tetapi ini kemungkinan, kerana nanti terlepas banyak kebaikan .. Barangsiapa yang terlepas Lailatul-Qadar, maka sememangnya diharamkan oleh Allah baginya. Nabi saw, seperti yang kita lihat berusaha bersungguh-sungguh mencari sepuluh hari terakhir, tanpa membezakan antara malam dan lain.

Beramal

Aishah berkata:

"Nabi saw apabila memasuki sepuluh malam terakhir baginda akan mengetatkan kain pinggangnya (berusaha bersungguh-sungguh dengan ibadah lebih banyak dari waktu yang lain) dan menghidupkan malamnya dan mengejutkan ahli keluarganya." (Bukhari: 2024 dan Muslim: 1174),

Mengetatkan kain bermaksud: berusaha bersungguh-sungguh dalam ibadah lebih dari waktu lain, dan juga bermakna memisahkan diri dari isteri dengan sibuk beribadah. Menghidupkan malamnya bermaksud: Menghidupkan malamnya dengan ibadah dan berjaga pada waktu malam; kerana tidur adalah saudara mati. Mengejutkan ahli keluarganya: untuk solat pada waktu malam .. Dalam ceramah tersebut:

"Rasulullah saw bersungguh-sungguh beribadah pada sepuluh malam terakhir yang tidak pernah dilakukan pada waktu lain." (Muslim: 1175 dan riwayat orang lain).

Kita berdoa kepada Allah untuk ditemukan dengan Lailatul-Qadar, dan janganlah kita dinafikan kebaikan dan pahala.

Hanya Allah yang memberikan taufikNya, dan akhirnya kita menyatakan bahawa segala pujian hanya bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?SecID=363&ArtID=89507

sumber: http://zadud-duat.blogspot.com/2011/08/lailatul-qadar-dan-itikaf.html

Lailatul Qadar, kenapa 10 malam akhir?


Slogan 10 Malam Akhir Ramadhan ..Tidak akan Meraih Syurga bagi orang yang mengutamakan kerehatan

Oleh: Ahmad Zahran

Diriwayatkan tentang Aswad bin Yazid an-Nakhaei bahawa beliau seorang yang gigih beribadah, dia berpuasa sehingga tubuhnya menjadi hijau pucat dan kekuningan. Alqamah bin Qis berkata kepada Aswad: “Aduh! kenapa anda menyiksakan tubuh badan ini? Aswad menjawab: Saya mahu merehatkan tubuh ini. Inilah perkara yang baik. Inilah perkara yang baik. Ketika tubuh menjadi hijau pucat saya menangis. Aswad ditanya lagi: Apakah anda merasa bersedih hati? Aswad berkata: Saya tidak merasa bersedih hati. Siapakah yang lebih berhak tentang hal itu dari saya sendiri? Demi Allah, kalau Allah datangkan kepada saya keampunan nescaya saya rasa malu dengan apa yang saya telah buat. Seorang lelaki yang mahu menjadikan dirinya dan seorang lelaki yang memiliki dosa kecil yang mahu memaafkannya tetap merasai malu dengan dirinya. (Hilyatul Auliya’ dan Sairu A’lam al-Nubala’)

Inilah malam yang disambut dengan perasaan cinta dan asyik, malam-malam 10 akhir Ramadhan yang membawa bersamanya satu tanda iaitu kesungguhan, iaitu tanda malam yang paling besar kerana ia menghubungkan seorang itu kepada Tuhannya. Dia mengetahui bahwa malam-malam ini adalah hari-hari yang tertentu dan istimewa yang memimpinnya dengan penuh kecintaan dan keasyikan kepada Allah.

Hassan al-Basri r.a pernah berkata:

“Hati yang mencintai Allah tentu menyukai kepenatan dan mengutamakan kesibukan. Bahkan tidak akan meraih syurga bagi orang yang mengutamakan kerehatan. Barangsiapa yang lebih mencintai Allah dia seorang pemurah terhadap dirinya dengan tulus dan meninggalkan kerehatan kerana ia adalah senjata untuk orang yang lemah”.

Menurut Imam Syafie r.a:

“Disunatkan menambahkan kesungguhan beribadah pada 10 akhir Ramadhan”.

Namun kenapa 10 malam akhir?

10 malam ini lebih utama daripada 20 hari yang lalu. Ibn Rejab telah menyatakan: “Pada setiap masa secara umumnya ada yang utama pada waktu malam dan siang, di mana waktu akhirnya lebih utama daripada awalnya seperti hari Arafah dan hari Jumaat. Begitu juga malam dan siang pada umumnya yang akhir lebih utama daripada awalnya”.

Salah satu 10 malam itu ialah Malam Laitul Qadar.

Firman Allah:

“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Quran) pada malam kemuliaan. Dan tahukah kamu Apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu (penuh) Kesejahteraan sampai terbit fajar”. (Al-Qadar:1-5)

Daripada Aisyah r.a:

“Rasulullah saw sering beriktikaf pada 10 malam terakhir Ramadhan dan bersabda: “Carilah malam Lailatul Qadar pada 10 malam terakhir Ramadhan”. (Bukari, Muslim dan Tirmizi)

Terdapat hadith yang menyebutkan tentang kelebihan beribadah di malam Laitul Qadar sebagai malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Rasulullah telah menyatakan bahawa sesiapa yang mendirikan ibadah pada malam Laitul Qadar dengan keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah akan diampunkan dosa-dosa yang terdahulu.

Daripada Abu Hurairah r.a dari nabi saw bersabda:

“Barangsiapa yang menghidupkan malam Laitul Qadar dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan Allah akan diampunkan dosa-dosanya yang terdahulu”. (Bukhari dan Muslim)

Amalan-amalan soleh pada 10 malam akhir Ramadhan

Seandainya kita akan meninggikan slogan: “Tidak akan meraih syurga bagi orang yang mengutamakan kerehatan” pada 10 malam ini, maka semestinya kita memberikan perhatian dan menggiatkan amal-amal soleh. Antaranya ialah:

1. Menghidupkan malam

Telah diriwayatkan di dalam hadith sahih daripada Aisyah r.a bahawa Nabi saw bila masuk 10 malam akhir baginda akan menghidupkan malam, membangunkan isteri-isterinya, mengetatkan tali kainnya. Makna menghidupkan malam iaitu berjaga malam dengan mendirikan solat, zikir dan sebagainya.

Aisyah r.a telah berkata:

“Saya tidak mengetahui Rasul saw membaca al-Quran semuanya pada satu malam, tidak bangun untuk solat sehingga subuh dan tidak puasa penuh selain di bulan Ramadhan”. (Nasai)

2. Iktikaf

Sebuah hadith sahih daripada Abu Said al-Khudri r.a berkata: Rasulullah saw beriktikaf pada sepuluh hari yang pertama di bulan Ramadhan, kemudian beriktikaf pada sepuluh pertengahan di dalam Qubbah Turkiyah. Qubbah ialah sebuah khemah yang berbentuk bulat, pintu yang dibuat dari tikar. Said berkata: Nabi mengambil tikar dengan tangannya dan diletakkan di sudut khemah, kemudian menjengukkan kepalanya. Maka orang berkata sambil menghampiri baginda. Lantas nabi bersabda: Aku beriktikaf pada sepuluh malam yang awal dengan memenuhi malam-malam ini, kemudian aku beriktikaf pada sepuluh pertengahan Ramadhan, kemudian aku didatangi seorang sahabat, lalu berkata: Bagi saya ialah sepuluh malam yang terakhir. Orang yang menyukai beriktikaf dari kamu maka beriktikaflah. Lalu ramai sahabat yang beriktikaf bersama baginda. Menurut Abu Said: Aku lihat malamnya berlaku pada malam ganjil. Aku sujud pada keesokan paginya di atas tanah dan air. Ia bermula pada malam 21. Nabi saw menghidupkan malamnya sehingga subuh. Apabila hujan turun dari langit baginda berpindah ke dalam masjid. Aku lihat tanah dan air. Baginda keluar apabila selesai solat subuh sambil jubah dan hidung baginda disaluti tanah dan air. Peristiwa ini berlaku pada malam 21 yang merupakan 10 malam akhir Ramadhan. (Muslim)

Terdapat riwayat Imam Bukhari bahawa nabi saw beriktikaf pada tahun kewafatannya selama dua puluh hari .

Menurut Imam Zuhri Rahimahullah: “Sungguh menghairankan tentang orang-orang Islam, mereka sentiasa beriktikaf bersama nabi saw dan tidak pernah meninggalkannya sejak tiba di Madinah sehingga Allah mencabut nyawanya”.

3. Pelbagai ibadah

Terdapat riwayat bahwa nabi saw berusaha bersungguh-sungguh pada 10 malam ini lebih daripada malam yang lain. Kesungguhan ini menyeluruh dalam semua ibadah seperti solat, tilawah al-Quran, berzikir, sedekah dan sebagainya. Bahkan nabi saw mengetatkan kainnya yang bermaksud menjauhi isteri-isterinya untuk menumpukan kepada solat dan berzikir. Bahkan nabi saw menghidupkan malamnya dengan qiam, membaca al-Quran, berzikir dengan hati, lidah dan anggotanya. Semua ini kerana baginda mahu memuliakan malam-malam 10 ini disamping berharap dapat menemui malam Laitul Qadar di mana sesiapa yang didirikannya dengan penuh keimanan dan mengharapkan keredhaan akan diampunkan dosa-dosanya yang terdahulu oleh Allah.

4. Membangkitkan keluarga

Ini termasuk dalam bab “Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu bertanggungjawab ke atas orang yang dipimpinnya” (Muslim).

Nabi saw tidak membiarkan seorangpun dari isteri-isterinya yang berkemampuan untuk bangun beribadah dan berjaga malam serta memiliki kekuatan untuk itu melainkan nabi akan membangkitkannya. Di dalam Kitab Fath al-Bari menyebutkan riwayat dari Tirmizi dan Muhammad bin Nasir dari hadith Zainab binti Ummu Salamah: “Nabi saw tidak membiarkan isteri-isterinya yang berkemampuan untuk bangun pada 10 malam penghujung Ramadhan melainkan nabi mengejutkannya. Bahkan nabi saw didapai beribadah pada bulan ini lebih banyak daripada bulan yang lain. Malah nabi bersungguh-sungguh pada 10 yang akhir yang tidak sama kesungguhan nabi dalam 20 hari yang pertama di bulan Ramadhan. (Tirmizi)

Dari Aisyah r.a berkata: “Nabi saw memenuhi malam 20 hari yang awal dengan solat dan tidur. Namun pada 10 yang terakhir nabi saw mengetatkan tali pinggang kainnya dan berjaga malamnya, menjauhi tempat tidurnya dan meninggalkan tidur - biarpun waktu tidur sepanjang usianya agak kurang - dan memastikan isteri-isterinya yang berkemampuan untuk bangun bersamanya”. (Ahmad)

Daripada Aisyah r.a berkata: Rasulullah saw menghidupkan malam dengan solat, doa dan ibadah-ibadah yang lain. Baginda memastikan isteri-isterinya turut sama dalam kebaikan ini dengan membangkitkan mereka untuk qiam bersamanya”. (Muslim)

Ini adalah dalil disyariatkan membangkitkan isteri dan anak pada 10 malam. Maksudnya di sini ialah menguatkan hukum sunat membangkitkan isteri. Tetapi tidak di sunatkan bagi semua hari.

Hadith dari Abu Soleh dari Abu Hurairah r.a bahwa nabi saw bersabda:

“Allah merahmati lelaki yang bangun malam untuk mendirikan solat, kemudian membangkitkan isterinya lalu bersolat. Tetapi jika enggan maka renjiskanlah air di mukanya. Allah merahmati wanita yang bangun dan mendirikan solat, kemudian membangkitkan suaminya lalu solat. Tetapi jika enggan, maka renjiskanlah air di mukanya”. (Abu Daud)

Sufyan At-Thauri berkata: “Amalan yang paling aku sukai apabila masuk 10 malam akhir Ramadhan ialah bertahajud di waktu malam dan bersungguh-sungguh bertahajud, dan membangunkan isteri dan anak untuk mendirikan solat seandainya mereka berkemampuan melaksanakannya”.

Satu riwayat yang sahih bahwa nabi saw membangkitkan Fatimah dan Ali pada waktu malam. Lalu nabi berkata kepada keduanya: “Hendaklah kamu berdua bangun, lalu keduanya mendirikan solat”. (Bukhari)

5. Memperbanyakkan doa

Malam 10 akhir adalah malam-malam yang penuh kebaikan, kebajikan dan ihsan. Nabi saw menyatakan kepada orang yang berpuasa bahawa berdoa ketika berbuka tidak ditolak oleh Allah.

Nabi turut mengkhabarkan bahawa Allah SWT turun pada ¾ malam, lalu nabi bersabda:

“Barangsiapa yang berdoa ketika itu pasti dikabulkan dan barangsiapa yang beristighfar (memohon ampun) pasti akan diampunkan dosanya”. (Tirmizi dan Ibn Majah)

Ketika Aisyah r.a bertanya nabi dengan berkata:

"Apakah pendapatmu seandainya engkau tahu bahwa malam itu adalah malam Lailatul Qadar apa yang patut aku doakan? Lantas Nabi mengajarkan: “Bacalah: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني”. (Tirmizi dan Ibn Majah)

6. Menjauhi persengketaan dan permusuhan

Ini kerana persengketaan merupakan sebab sesuatu kebaikan terhalang dan terlindung.

Dari Ubadah bin Somit r.a berkata: Nabi telah keluar untuk memberitahu kami tentang malam Laitul Qadar, tetapi nabi telah melihat dua lelaki Islam sedang bersengketa dan bertengkar. Lalu nabi bersabda: “Aku telah keluar untuk memberitahu kalian tentang malam Lailatul Qadar tetapi dua lelaki telah bertengkar menyebabkan kebaikan malam itu diangkat”. (Bukhari)

7. Banyak membaca al-Quran

Seandainya anda mengkhatamkan al-Quran setiap minggu pada 20 hari pertama Ramadhan tentu anda boleh mengkhatamkan setiap tiga hari pada 10 hari akhir Ramadhan. Seandainya anda mengkhatamkan setiap tiga hari pada 20 hari pertama Ramadhan sudah tentu anda mampu mengkhatamkan setiap malam pada 10 hari akhir Ramadhan. Inilah amalan para salaf as-saleh.

Diriwayatkan bahawa Aswad bin Yazid mengkahatamkan al-Quran setiap enam hari. Tetapi apabila masuk bulan Ramadhan beliau mengkhatamkan dalam tiga malam, bahkan apabila masuk 10 malam yang akhir beliau mengkhatamkan setiap malam. Demikian riwayat tentang Imam Abu Hanifah dan Imam Syafie yang mengkhatamkan setiap malam.

Al-hafiz Ibn Rejab berpendapat dalam keadaan biasa beliau melarang membaca al-Quran kurang dari tiga hari khatam. Tetapi semasa berada di tempat yang afdal seperti Mekah atau semasa waktu yang afdal seperti bulan Ramadhan dan 10 yang akhir, tidak makruh mengkhatamkan kurang tiga hari sebagaimana yang dilakukan oleh salaf as-soleh.

8. Mandi dan memakai pakaian baru

Diriwayatkan bahwa para salaf as-soleh apabila memasuki 10 malam mereka mandi setiap amalam dan mengkhususnya malam ganjil dengan memakai pakaian baru. Ibn Jarir berkata: Mereka suka mandi setiap malam 10 akhir. Nakhae mandi setiap malam 10 akhir. Di antara mereka mandi dan memakai pakaian cantik pada malam-malam yang diharapkan Laitul Qadar.

Menurut Hamad bin Salamah: Thabit al-Banani dan Hamed al-Towil memakai sebaik-baik pakaian, kelihatan kemas dan mengindahkan masjid pada malam yang diharapkan Lailatul Qadar. Menurut Thabit: Tamim ad-Dary membeli pakaian dengan harga seribu dirham dan dipakai pada malam-malam yang diharapkan Lailatul Qadar.

Menurut Ibn Jarir: Kebanyakan salaf- soleh mereka mandi pada setiap malam 10 akhir. Di antara mereka Ayub As-Sakhtiany. Imam Malik turut melakukan perkara yang sama bila dinyakini malam Laitul Qadar. Beliau mandi dan memakai pakaian yang cantik. Beliau tidak akan memakainya lagi kecuali pada bulan Ramadhan akan datang. Begitu juga salaf- soleh yang lain.

Ayuhlah wahai saudaraku..kita merebut malam 10 akhir Ramadhan sebagai jalan menuju ke syurga dan keredhaan Allah, bahkan kita berusaha bersungguh-sungguh semampu mungkin. Kita mengingati bahwa orang yang mengharamkan dirinya daripada meraih kelebihan bulan ini maka haram baginya kemapunan dan pembebasan daripada api neraka. Kita mohon kepada Allah supaya menjadikan kita ke dalam golongan orang yang dibebaskan daripada api nereka dan orang-orang yang diterima amal ibadahnya.

Terjemahan dari http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=53843&SecID=363

sumber: http://zadud-duat.blogspot.com/2010/09/slogan-10-malam-akhir-ramadhan-tidak.html