Wednesday, September 21, 2011

Pengangguran di Malaysia antara paling rendah

Pengangguran di Malaysia antara paling rendah

PUTRAJAYA 20 Sept. - Kadar pengangguran di kalangan graduan negara ini hanya sekitar 4 peratus iaitu antara paling rendah berbanding Australia, Jepun dan Indonesia.

Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin berkata, serentak itu kerajaan akan terus komited untuk melaksanakan usaha-usaha pembangunan modal insan bagi mengurangkan kadar pengangguran tersebut.

Menurutnya, persaingan untuk mendapatkan pekerjaan di kalangan graduan hari ini amat sengit dan kerajaan akan mengambil inisiatif untuk memastikan setiap graduan mempunyai kemahiran dan kebolehpasaran yang tinggi.

''Berdasarkan statistik, kira-kira 240,000 daripada 1.2 juta pelajar di semua institusi pengajian tinggi di Malaysia akan menamatkan pengajian mereka setiap tahun dan ini bermakna lebih 200,000 graduan perlu berebut mendapatkan kerja.

''Kita menjangkakan 50 peratus pelajar mendapat pekerjaan selepas enam bulan tetapi ini bukan bermakna 49 peratus lagi tidak ada pekerjaan kerana sebahagiannya menyambung pengajian, jadi dalam masa enam bulan 24 peratus sahaja yang tidak dapat kerja," katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas menghadiri majlis penutupan program graduasi My Career My Future di sini hari ini.

Menerusi program tersebut, Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) memperuntukkan RM6 juta untuk melatih 1,000 graduan yang memperoleh purata nilai gred keseluruhan (CGPA) 3.0 ke bawah selama enam minggu dan menerima elaun sebanyak RM15 sehari.

Setakat ini seramai 2,676 graduan dilatih menerusi program tersebut dan hampir kesemuanya memperoleh pekerjaan seperti dikehendaki pihak industri.

Mohamed Khaled menjelaskan, jika dilihat dari segi angka 3 hingga 4 peratus yang tidak bekerja, ia sebenarnya boleh dianggap hampir kesemua graduan mendapat pekerjaan.

''Ini kerana ada pelajar dalam keadaan bertukar kerja walaupun dalam masa sebulan mendapat kerja dan itu semua dalam kelompok 3 hingga 4 peratus, ada juga yang selepas empat tahun masuk universiti mereka mahu berehat dulu, ada juga yang mungkin terlibat dalam program luar negara untuk menambah pengalaman,"a katanya.

Justeru, ujar beliau, kementeriannya akan meneruskan usaha meningkatkan kadar kebolehpasaran graduan melalui program seperti My Carrier My Future agar mereka lebih bersedia untuk menempuh alam pekerjaan.

Pengangguran di kalangan graduan juga tidak seharusnya berlaku kerana mereka turut diberi latihan untuk melibatkan diri dalam bidang keusahawanan.

Katanya, kerajaan memerlukan input daripada pihak industri dan berharap mereka memberikan kerjasama untuk memberikan maklum balas terhadap keberkesanan KPT dalam melahirkan graduan yang boleh diterima pasaran.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0921&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_20.htm

Monday, September 19, 2011

Bukan Islam kini minati urus aset cara Islam

KUALA LUMPUR 18 Sept. - Semakin ramai bukan Islam tertarik kepada perkhidmatan pengurusan aset Islam, kata Ketua Eksekutif CIMB-Principal Islamic Asset Management Sdn. Bhd., Datuk Noripah Kamso.

Minat itu disebabkan oleh tiga perkara utama iaitu urusniaganya berasaskan aktiviti sebenar dan produktif dalam menjana keuntungan yang adil serta sah.

''Ia juga mempunyai piawaian ketelusan yang tinggi sekali gus memaksa supaya wujudnya disiplin dana pasaran,'' kata beliau.

''Pelaburannya juga terbuka kepada semua bahawa tidak semestinya pelabur beragama Islam atau terhad kepada syarikat-syarikat Islam sahaja,'' katanya.

Noripah berkata, bersandarkan arah hala perkembangan yang memberangsangkan, pengurusan aset Islam dilihat bakal menjadi tumpuan atau kelas aset dalam tempoh 10 hingga 20 tahun akan datang.

Di peringkat dunia, nilai pengurusan aset Islam berpotensi mencecah sehingga AS$400 bilion (RM1.2 trilion) berbanding AS$52 bilion (RM156 bilion) pada masa ini.

Noripah berkata, pengurusan aset Islam telah terbukti berjaya mengharungi krisis dengan memberi pulangan baik berbanding pengurusan aset konvensional.

''Selain itu, ia dilihat menarik kepada dunia kerana penekanan terhadap prinsip Syariah seperti tidak mengenakan kadar faedah, tiada spekulasi, tiada ketidaktentuan dan mementingkan keadilan serta beretika tinggi,'' katanya dalam satu taklimat di sini baru-baru ini.

Bersandarkan kepada perkembangan tersebut, CIMB-Principal yang merupakan peneraju pengurusan aset Islam di Malaysia, juga bakal mengeluarkan tiga produk baharu pada tahun ini menggunakan platform Sekuriti Boleh Pindah untuk Pelaburan Kolektif (UCITs) di Dublin, Ireland.

''Produk terbaharu tersebut bagi dana ekuiti dijangka dilancarkan selepas menerima kelulusan pihak berwajib dengan platform di Dublin dan kami menyasarkan ia dapat dilancarkan pada tahun ini.

''Ia merupakan cara CIMB-Principal untuk berada di peta dunia terutama di pasaran Eropah, United Kingdom, Negara Kerjasama Teluk (GCC) dan Asia,'' tambah beliau.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0919&pub=Utusan_Malaysia&sec=Ekonomi&pg=ek_02.htm

Sunday, September 11, 2011

Kisah Tok Janggut


Kisah drama Tok Janggut

oleh Siti Jarum

KIRA-KIRA sepuluh tahun lalu RTM ada menyiarkan drama purba bersiri kisah Tok Janggut. Kalau tak silap Siti pelakon watak Tok Janggut ialah Eman Manan. Sejarah mencatatkan Tok Janggut sebagai pejuang kerana menentang British.

Siti tak pasti dalam drama itu ada atau tidak adegan Tok Janggut mati digantung kaki di atas, kepala ke bawah oleh British. Ini fakta sejarah tentang perbuatan kejam British kepada orang Melayu. Siti tak berani nak kata Tok Janggut pejuang. Sebabnya dia menentang British, banyak orang Melayu sokong British. Ada sesetengah pihak menganggap menentang British bukan pejuang kerana banyak juga orang Melayu jadi juak-juak British. Sekarang pun tak ada yang kata British kejam.

Tapi Siti tetap percaya British berlaku kejam terhadap orang Melayu. Banyak yang dibunuh dengan persetujuan sultan. Memanglah itu arahan sultan tapi siapa yang mendesak sultan supaya membunuh orang Melayu yang menentang British. Siti juga masa zaman sekolah dulu pernah menonton teater kisah Putum yang membunuh Residen British JWW Birch.

Siti masih ingat, penonton bangun bertepuk tangan semasa Putum merejam lembing ke tubuh Birch. Begitu bersemangat melihat penjajah dibunuh. Tapi bukan Putum saja yang dihukum bunuh malah Datuk Maharajalela. Sebabnya sama; menentang British. Kerana itu Siti percaya kalau kita bercakap tentang kekejaman, British memang kejam. Kesan kekejaman British berbekas hingga hari ini. Tapi British bijak, mereka gunakan orang Melayu untuk bunuh orang Melayu. Sebab itu Siti tengok sampai sekarang banyak orang Melayu taksub dengan British seolah-olah British penjajah yang paling baik di dunia.














Maka Siti pun jadi takut nak menulis atau bercakap mengenai pejuang-pejuang yang menentang British. Orang Melayu pun tak bersimpati dengan Tok Janggut, Datuk Maharajalela dan Rosli Dobi dan banyak lagi yang dibunuh British. Tapi Siti harap dengan munculnya banyak “sejarawan” ketika ini, tokoh-tokoh ini boleh diletakkan di tempat yang wajar. Jangan jadi “sejarawan bermusim” sudahlah.

SITI JARUM: Tapak Warisan Dunia kita semuanya tinggalan penjajah. Kenapa ya?

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0911&pub=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_12.htm

Friday, September 09, 2011

Historical Fact And Fiction - Naquib Al-Attas


SYNOPSIS

In this book the author gives a penetrating insight into the ways of spurious thinking and analytical reasoning among historians of the Malay Archipelago in their explanation and interpretation of historical events pertaining to the coming and spread of Islam in the Archipelago. He exposes errors and fallacies in their chronological framework and educated conjectures, their tainted assumptions on the religious and cultural effects of Islamization in indigenous history. In dealing with the Islamic past his critique of their empirical and inductive methods and weak logical analysis and rational estimation deserves due appreciation. In contradiction to what the historians assume as the facts of history the author demonstrates his own explanation and interpretation of the major issues and casts new light on many basic matters that have hitherto eluded inquiry

BIODATA

Syed Muhammad Naquib al–Attas was born in Bogor in 1931 and received his early education in Sukabumi and Johore Bahru. He later studied at the Royal Military Academy, Sandhurst, England; then at the University of Malaya, Singapore; at McGill University, Montreal, Canada; and at the University of London, London, England. He received his M.A. and Ph.D. respectively from McGill University, Montreal, and the University of London, England, with special concentration on Islamic philosophy, theology and metaphysics.

Since 1974 Marquis Who’s Who in the World has listed him among individuals who have demonstrated outstanding achievements in their own field of endeavour. As a global scholar Professor al–Attas has lectured throughout the world and written thirty books and many articles on Islam in the fields of comparative philosophy, theology, metaphysics, religion, history, language, literature, epistemology, and education. The global influence of his ideas in contemporary times is indicated by the fact that some of his works written in English have been translated into more than fifteen major European and Asian languages,

Professor al–Attas has held several academic Chairs in various disciplines of language and literature, history and philosophy. He founded the International Institute of Islamic Thought and Civilization Malaysia (ISTAC), a world–class learned institution, where he taught and collected the unique multilingual library comprising more than one hundred and forty thousand volumes including rare books and manuscripts. For his outstanding creative and effective contributions in the various fields of Islamic thought and civilization, as well as his contributions to comtemporary thought on education and epistemology, he received many distinguished awards of recognition and acknowledgement from learned and scientific institutions and societies in Europe, America, Asia, Africa and Australia.

CONTENTS

Acknowledgements

Introduction

I A new interpretion of the story of Merah Silau; historical evidence to prove that the Great Ant is fact and not fiction; the identity of the first Muslim king of Samudra–Pasai; the original Malay derivation of the name Sumatra; the Malay custom of royal succession in the mid–14th century; other historical issues.

II New light on the Parameswara; when and why he acquired and Javanese title Parameswara; what his Malay royal title was when he rebelled against Majapahit; and the meaning of that title; when his conversion to Islam took place and where, and the name of the great missionary who converted him; his original Muslim name; his decisive role, rather than Adityawarman’s, in establishing the basis for the development of a new Malay kingdom; the founding of Malacca and her original name and its meaning; the fictitious story of the melaka tree in the founding of Malacca; the meaning of sejarah and the great man idea of history.

III On Arab identity being based on genealogy and not on ethnicity; the pioneers who brought and spread Islam in the Malay Archipelago in the early as well as the later centuries were Arabs of noble origin chiefly from the descendents of ‘Ali bin Abi Talib through his son al–Husayn, the grandson of the Holy Prophet; their names and genealogies in Malay, Javanese, Sulu, Moro and Arab (Hadrami) sources; solutions to unsolved problems in the history of Sulu and Mindanao; self–evident and other historical facts that demonstrate South Arabian (Hadramaut) provenance of Islam in the Archipelago; the great missionaries of Islam in the Archipelago in the 12th–16th centuries; the creation of the Malayo–Arabic alphabet and Jawi script based on the Arab (Hadrami) sound (vocal) system.

Appendices

I The Palembang Silsilah
From the Jakarta photocopy of the original made by Sayyid ‘Ali bin Ja’far al–Saqqaf (early 20th century).

II The Cirebon Silsilah
From the manuscript of Sayyid Salim b. Ahmad b. Jandan copied from the original of Sultan Muhammad Shams al–Din Kesepuhan in early 20th century.

III The Gresik Silsilah
From the Kitab Alfat al–Nazir by Sayyid Zayn b. ‘AbdAllah al-Kaf, (see the Khidmat al–‘Ashirah (op. cit. p. 70) on the genealogy of the disseminators of Islam in India, Cambodia, Siam, Annam, the Malay Archipelago.

IV The Gresik Silsilah (App. III) reproduced in the Roman script and reconstructed by me to include the Magindanao Silsilah of Datu Mastura on the genealogy of Sharif Muhammad Kabungsuan.

source: http://www.penerbit.utm.my/cgi-bin/katalog/buku.cgi?id=519

Wednesday, September 07, 2011

Denda RM200 di bawah Akta Binatang 1953 akan dinaikkan

Denda dera binatang dinaikkan

KUALA LUMPUR 6 Sept. - Kadar denda RM200 bagi kesalahan mendera haiwan di bawah Akta Binatang 1953 akan dinaikkan kepada satu jumlah yang lebih setimpal dengan penganiayaan yang dilakukan.

Menteri Pertanian dan Industri Asas Tani, Datuk Seri Noh Omar berkata, perbincangan mengenai pindaan itu sudah berada pada peringkat akhir sebelum ia dibentangkan di Dewan Rakyat tidak lama lagi.

"Jumlah denda akan dinaikkan. Setakat ini sudah peringkat akhir untuk kita bawa ke Parlimen dalam masa yang terdekat," katanya kepada pemberita selepas melawat tapak projek bangunan baharu Lembaga Pertubuhan Peladang (LPP) di Jalan Sultan Salahuddin di sini, hari ini.

Beliau mengulas tentang isu penganiayaan terhadap 300 kucing oleh sebuah hotel haiwan di Damansara Damai yang diserahkan oleh pemilik untuk dipelihara ketika mereka pulang bercuti sempena Hari Raya Aidilfitri baru-baru ini.

Kejadian menyayat hati yang mendapat perhatian pencinta haiwan seluruh negara itu seperti yang dilaporkan oleh media sebelum ini mengakibatkan kematian 12 ekor kucing sementara selebihnya dibiarkan kebuluran dalam sangkar.

Hukuman yang dikuatkuasakan sejak 58 tahun lalu itu mengenakan denda RM200 atau penjara enam bulan atau kedua-duanya sekali jika sabit kesalahan, kini dilihat terlalu ringan.

sumber: http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0907&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_09.htm

Saturday, September 03, 2011

Siapa sebenarnya Mat Indera?


Kerajaan Johor iktiraf ketokohan Mat Indera

Mohamed Hadi al-Majwi

Sebelum kita disesatkan lebih jauh lagi oleh media-media parti pemerintah, eloklah kita semua kembali ke pangkal jalan, mengkaji dan memahami semula sejarah.

Sebetulnya tatkala kali pertama saya menonton klip video ceramah Mohamad Sabu (Mat Sabu) mengenai tragedi Bukit Kepong itu, hati saya telah terdetik "Apa sajalah yang UMNO akan merapu lepas ni".

Dan memang saya mahu saksikan, label apakah yang hendak dicop kepada Mat Sabu rentetan daripada ceramah beliau.

Sememangnya ucapan Mat Sabu telah diputarbelitkan oleh Utusan Malaysia dan kalau salah bacaan, kita juga akan terperangkap dengan permainan Utusan Malaysia.

Mat Sabu tidak pernah menyebut komunis, tetapi hanya menyebut nama Mat Indera, pejuang yang telah mengetuai serangan ke atas Rumah Pasong Bukit Kepong pada 23 Februari 1950.

Inti ucapan Mat Sabu ialah ketokohan Mat Indera sebagai pejuang kemerdekaan yang peranannya digelapkan oleh parti pemerintah, tetapi di tangan Utusan Malaysia, tiba-tiba Mat Sabu pula yang sokong komunis!

Yayasan Warisan Johor iktiraf Mat Indera

Saya tidak perlu membuat rujukan daripada pelbagai sumber untuk membuat pendirian bahawa Mat Indera ialah seorang pejuang kemerdekaan, seperti yang disebutkan oleh Mat Sabu. Saya hanya merujuk kepada buku biografi Pengukir Nama Johor yang diterbitkan oleh Yayasan Warisan Johor pada tahun 2004.

Di dalam buku ini terdapat 22 biografi ringkas tokoh-tokoh ternama Johor dan salah seorang daripadanya ialah Mat Indera sendiri. Jangan tak percaya, Yayasan Warisan Johor meletakkan nama Mat Indera sebaris dengan Almarhum Sultan Ismail dan Tun Sulaiman Ninam Shah, bekas pengerusi tetap UMNO.

Malah foto Mat Indera juga menjadi sebahagian daripada kulit hadapan buku ini.

Buku ini adalah hasil karya pelbagai penulis, tetapi biografi Mat Indera ditulis oleh Ismail Adnan, bekas guru kanan yang pernah menjadi Timbalan Pengarah, Institut Kepimpinan dan Latihan Semangat Dato' Onn. Buku ini juga telah disunting oleh Profesor Datuk Abu Bakar A. Hamid, bekas Profesor di Jabatan Pengajian Media, Universiti Malaya dan Md Ismail Zamzam, Tokoh Guru Berjasa Johor 2002.

Prakata buku ini pula ialah daripada Menteri Besar Johor sendiri, Dato' Abdul Ghani Othman. Pendek kata, penerbitan buku ini mendapat restu kerajaan Johor.

Nah, saya tak pasti adakah selepas ini nama-nama ini pula akan dilabelkan sebagai pengkhianat tetapi merekalah yang bertanggungjawab mengangkat ketokohan Mat Indera sebagai pejuang kemerdekaan.

Siapa Mat Indera

Mat Indera, atau Ahmad bin Indera lahir di Kampung Gombak, Peserai, Batu Pahat, Johor pada tahun 1920. Beliau pernah bertugas sebagai guru agama di Parit Setongkat, Muar pada tahun 1937.

Diceritakan juga Mat Indera pernah berguru dengan Haji Yassin, ayah kepada Tan Sri Muhyiddin Yassin yang menggesa Mat Sabu supaya bertaqwa baru-baru ini.

Di dalam peperiksaan Darjah Khas untuk guru-guru agama, Mat Indera pernah menerima anugerah butang perak daripada kerajaan Johor di atas kecemerlangannya di dalam peperiksaan tersebut.

Selepas lulus peperiksaan Darjah Khas, beliau bertugas di Sekolah Agama Bandar Pontian sebagai guru agama.

Sewaktu pendudukan Jepun, Mat Indera bekerja sebagai peniaga beras. Setelah British kembali, Mat Indera bertugas pula sebagai ketua pengangkut beras di Pelabuhan Muar.

Di waktu inilah Mat Indera membabitkan diri di dalam perjuangan menuntut kemerdekaan. Pada awalnya, Mat Indera dilantik menjadi Setiausaha Angkatan Pemuda Insaf (API) daerah Muar sewaktu API dipimpin oleh Ahmad Boestamam.

Ketika British menguatkuasakan undang-undang darurat pada tahun 1948, semua parti politik berhaluan kiri diharamkan, termasuklah API (UMNO masih halal ketika ini dan hanya pernah haram sekali sahaja pada tahun 1988).

Secara tidak langsung, Mat Indera menjadi buruan penjajah British. Oleh kerana hanya komunis sahaja yang berjuang menentang British di dalam hutan, tidak dapat tidak Mat Indera terpaksa menjalinkan hubungan dengan komunis.

Tindakan Mat Indera bersatu tenaga dengan komunis mencetuskan kemarahan British yang menawarkan hadiah sebanyak $25,000.00 kepada sesiapa yang berjaya menangkap Mat Indera.

Ibu bapa Mat Indera, adiknya Johan Shah serta datuk dan nenek Mat Indera terpaksa keluar masuk penjara selama beberapa bulan kerana disoal siasat oleh pihak British, namun Mat Indera masih gagal diberkas oleh penjajah.

Mat Indera dan Bukit Kepong

Peranan Mat Indera di dalam tragedi Bukit Kepong juga hangat diperdebatkan. Banyak teori yang dikemukakan, ada yang mengiyakan, tapi tak kurang juga yang menafikan. Namun hampir kesemuanya bersetuju Mat Indera terbabit secara langsung menyerang Rumah Pasung Bukit Kepong.

Misalnya, anggota polis marin yang terselamat di dalam tragedi itu, Abu Bakar Daud menafikan bahawa Mat Indera turut menyerang anggota polis, sebaliknya Mat Indera melindungi dan menyelamatkan keluarga anggota polis daripada menjadi mangsa pihak komunis.

Seorang komunis Melayu, Shahran Abdul Ghani yang pernah aktif di kawasan Yong Peng mengesahkan bahawa serangan ke atas Rumah Pasong Bukit Kepong diarahkan oleh Mat Indera.

Adik Mat Indera, Johan Shah pula mendedahkan bahawa abangnya mengaku bahawa beliau (Mat Indera) bertanggungjawab mengarahkan serangan ke atas Rumah Pasung Bukit Kepong tetapi tidaklah sehingga ke tahap membunuh dan membakar balai polis.

Apa yang berlaku ialah orang-orang bawahannya yang berbangsa Cina telah melanggar arahan Mat Indera dan membuat pakatan rahsia tanpa pengetahuan Mat Indera.

Apa pun peranan sebenar Mat Indera dalam tragedi Bukit Kepong itu, pihak British telah melabelkan Mat Indera sebagai pengganas dan tawaran dinaikkan kepada $75,000.00 untuk sesiapa yang berjaya menangkap Mat Indera.

Rancangan demi rancangan diatur, akhirnya pada 1952, Mat Indera tertangkap setelah diperdayakan oleh rakan yang dipercayai olehnya.

Beberapa pemimpin Melayu, antaranya Kadi Haji Ahmad Shah Haji Abdul Jabar cuba memujuk Mat Indera supaya bertolak ansur dengan penjajah sewaktu perbicaraan di mahkamah untuk melepaskan diri daripada hukuman mati, tetapi semua ini ditolak oleh Mat Indera.

Akhirnya, Mat Indera didapati bersalah dan dihukum gantung sampai mati pada 30 Januari 1953.

Tafsiran sejarah bukannya pengkhianatan

Buku ini turut memuatkan biografi tokoh yang terlibat secara langsung menangkap Mat Indera iaitu Bajuri Haji Siraj atau Sarjan Bajuri.

Beliau merupakan pegawai yang terlibat untuk memberkas Mat Indera dan menerima habuan $75,000.00 seperti yang ditawarkan oleh pihak British. Beliau pernah memegang jawatan sebagai Ketua Pemuda UMNO Pontian dan pernah bertanding sebagai calon bebas setelah tidak terpilih sebagai calon Perikatan di dalam pilihanraya kecil Dun Pontian Kecil pada tahun 1961.

Di bahagian Pendahuluan buku ini, Profesor Datuk Abu Bakar A. Hamid menyifatkan bahawa kedua-dua versi cerita (Mat Indera dan Sarjan Bajuri) merupakan subjek yang amat menarik untuk terus diperbincangkan dan dibuat kajian lebih lanjut.

Ada yang menganggap Mat Indera sebagai wira dan ada pula yang menganggap Sarjan Bajuri sebagai wira.

Menurut beliau, sejarah ialah apa yang ditafsirkan dan dikemukakan oleh para sejarawan berdasarkan bukti yang mereka dapati. Katanya lagi, "proses pembuktian dan pentafsiran ini berjalan terus menerus tanpa henti selagi manusia mampu menggali dan berfikir untuk mencari 'kebenaran'".

Kebenaran inilah yang dicari oleh setiap pengkaji sejarah. Apa yang dipohon oleh Mat Sabu ialah pihak parti pemerintah memberikan gambaran yang seadil-adilnya kepada para pejuang kemerdekaan dan tidak hanya memberi fokus kepada UMNO sahaja.

Golongan kiri, golongan alim ulama' dan golongan yang "bukan UMNO" turut terbabit memperjuangkan kemerdekaan, hatta Dato' Onn Jaafar yang pernah dicop oleh UMNO sebagai boneka British juga turut berhasrat memperjuangkan kemerdekaan.

Berikanlah kepada mereka penghormatan yang sewajarnya berdasarkan neraca intelek, bukan bidasan jelik. Tidak dapat difahami mengapa tafsiran sejarah yang berbeza berasaskan hujah-hujah akademik boleh dilabel sebagai pengkhianatan, petualang dan entah apa-apa lagi.

Rasional bukan emosi

Apabila seorang tokoh politik seperti Mat Sabu memberi tafsiran sejarahnya (yang bukannya tiada asas), mengapa reaksi-reaksi yang timbul langsung tidak ilmiah malah disulami kecaman demi kecaman yang penuh emosi? Berfikirlah secara rasional dan selak kembali lembaran-lembaran sejarah yang mungkin kita terlepas pandang.

Bacalah biografi Mat Indera di dalam buku ini, betapa keperibadian Mat Indera disanjung. Latar belakangnya juga mengagumkan.

Secara jelas Ismail Adnan menukilkan bahawa "Pihak Inggeris telah berjaya mempengaruhi pemikiran rakyat Tanah Melayu bahawa seorang manusia Melayu beragama Islam yang kuat pegangan agamanya bernama Mat Indera itu adalah seorang penderhaka kepada negara, membelakangkan ajaran agama Islam serta menjadi pengganas komunis yang kejam dan tidak berperikemanusiaan".

Di akhir biografi ringkas Mat Indera, penulis ada menyebut "Adakah Mat Indera seorang petualang atau pejuang? ...Dia tidak mempunyai kepentingan peribadi. Dia juga tidak mempunyai niat jahat terhadap bangsa dan negaranya.

Dia rela mempertaruhkan nyawanya demi memperjuangkan hak kedaulatan sebuah negara yang terbelenggu oleh rantai penjajahan. Justeru Mat Indera sewajarnya diabadikan namanya sebagai seorang pejuang, bukan seorang petualang".

Kenyataan ini saja sudah membuatkan saya tertanya-tanya, adakah Yayasan Warisan Johor juga mahu menjadi pengkhianat seperti Mat Sabu? Bilakah pula agaknya Utusan

sumber: http://bm.harakahdaily.net/index.php/articles/analysis-a-opinion/5201-kerajaan-johor-iktiraf-ketokohan-mat-indera